梅璽閣之幸福生活

小籠饅頭

　　上海話很有趣，有時甚至可以認為是中國語言的一種精簡版本，比如衹要是放進嘴裡的，上海話裡衹有一個「喫」字，不管是水也好、香煙也好，一律是「喫」進去的，這就讓很多北方語系的朋友覺得匪夷所思。還有，衹要下面用火的，上海話裡基本用「燒」，所以「燒垃圾」和「燒魚翅」用的是同一個字。　　有時，在食物上，上海話也是如此的簡單，比如北方人的包子和饅頭，在上海話裡統一成了饅頭，肉餡的就叫「肉饅頭」，菜餡的就叫「菜饅頭」。而真正意義上的饅頭，在上海話裡被稱為「淡饅頭」或「白饅頭」，同時上海話中的「糖饅頭」其實是「甜饅頭」，至於真正用白糖和著豬油做餡的，上海人叫做「水晶饅頭」。　　上海人用饅頭指代包子已經到了「爐火純青」的地步，練就了「望文轉讀」的絕活，比如許多上海人能夠看著菜單或水牌上的「小籠包」三個字，而嘴裡自然而然地發出「小籠饅頭」四個音來，其實「肉包」、「菜包」等，一律如此。　　小籠饅頭，有許多人認為是上海的特色，並且用「上海小籠包」作為店招以徠顧客，我就曾在千里之外的甘肅酒泉見到過「上海小籠包」，不過仔細一看，那衹是用小蒸籠蒸的小號肉包子，和上海人講的「小籠饅頭」完全是兩回事。　　上海人對於麵食的感情和西北完全不同，在西北，麵食是賴以生存的糧食，而在上海稻米坐了頭把交椅，麵食則成了一種點心。上海人並不是不喜歡麵食，甚至可謂挺喜歡麵食的，無奈沒有北方血緣的上海家庭，在家中怎麼也整不出像樣的麵食來，最多也就衹能「燒」碗麵而已。　　這樣一來，小籠饅頭成了上海人對於麵食「解饞」的一種恩物了。說了半天，上海的小籠飼養究竟是什麼樣的呢？小蒸饅頭當然是用小蒸籠蒸的，小一點的蒸籠放四五個，稍大一點的可以放十個，不管多大的蒸籠，一客（份）就是一籠，所以很奇怪，上海一客小籠究竟有多少個，是沒有定數的。小籠饅頭的面是未經發酵的，用麵粉和水後直接揉出來，搟成極薄的面皮，再包入事先拌好的肉餡，用手捏出一排漂亮的小褶子，頂上還留有一個小孔，非常的漂亮。　　小籠饅頭的肉餡，是用純肉剁成，不用蔥薑和其它任何香辛料，衹有鹽、糖和料酒三樣，所以口味很淡，保持肉的原汁原味。肉餡裡還有一樣東西，叫做肉皮凍，是用豬皮燒製後冷卻而成。肉餡裡拌了肉皮凍，蒸後肉皮凍化開，就成了小籠饅頭的湯汁的。　　然而，在肉餡中拌入肉皮凍實在是件「似易實難」的事，過去沒有冰箱，光是要製成合格的肉皮凍就是個挑戰，做得稠一點容易凍起來，然而成本卻太高，煮肉皮時多放點水吧，就是一大鍋湯，凍不起來。製成了肉皮凍後，拌肉餡，放少了沒有湯汁，放多了肉餡變得濕溚溚的，不容易包起來，而且湯汁太多，喫多了則會發膩。所以過去店家製作肉皮凍和拌肉皮凍都是家門絕學，等閒絕不外傳的。現在這個問題在冰箱普及之後迎刃而解，以前哪家店能做出帶湯汁的小籠饅頭是件很稀奇的事，現在的小籠饅頭要是沒有湯汁的，倒反而是件稀奇事了。　　湯汁是小籠饅頭的精髓，偷懶的上海人在此又省略了一個字，成了「湯」，所以北方人要是看到上海人只喫小籠饅頭，還一直在念叨著「湯」時，指的就是小籠饅頭裡的湯汁。同時，有許多上海人，把「小籠饅頭」也乾脆省略成了「小籠」（為行文方便，以下用「小籠」）。　　一家好的小籠店，不僅僅是做出小籠，一蒸就完了。好的店家，追求的是「讓每個小籠都有湯，並且這些湯都能送進顧客的嘴裡」，很奇怪的一句話，是不是？聽我慢慢道來。　　小籠一定要用竹蒸籠隔水蒸，竹蒸籠透氣性好，不會把小籠蒸得太濕，卻又能充分佈散熱量，如果是用新的竹蒸籠，還有一種特別的清香呢。好的店家，每次蒸過小籠後，都要仔細地洗淨蒸籠特別是籠墊，不僅是為了衛生，更主要地還是為了防止小籠粘在蒸籠邊上或籠墊上，小籠的皮極薄，一扯易破，所以一定要洗淨蒸籠，你若是見到有的店衹有那麼幾個蒸籠，反反覆復地蒸也不見他洗籠墊，那我勸你還是不要喫了，你便是有天大的本事，還是難保會弄破那麼一兩隻的。沒有喫到小籠的「湯」倒是小事，把心情弄壞了可不划算。如今有的店家投機取七，在小籠饅頭下墊上一片胡蘿蔔，主意是不錯，但總有些怪怪的。　　說到喫小籠的本事，又有許多可以說說的了。喫小籠要蘸放了薑絲的米醋，鎮江醋太鹹顏色又深，米醋正好，喫小籠蘸醋可以去膩。喫小籠，要有些筷子功，輕輕地夾在小籠的頂部，輕輕地提起，夾得太輕提不起，提得太快又易破，所以非要有耐心之人，才能享受到此美味。挾起小籠後，有許多人沒有本事移動醋碟裡，很多人挾後，快速移向自己，小籠半途滑落，掉在醋碟裡，濺得一身是醋，這種喫法，彷彿是將小籠「扔」進醋碟裡。　　聰明的人往往用調羹「接一接」，再送到醋碟裡蘸一蘸，依然放回到調羹裡，輕輕咬破小籠的一邊，慢慢吸食小籠的湯汁，然後再把調羹輕輕放入醋碟，讓醋流進剛才咬破的小洞，隨後用筷子挾起，咬下半隻來。這時一定要用筷子挾，若是直接用調羹送進嘴裡，那就是「就醋送饅頭」，實不足取。老喫客都是用筷子挾起咬下的半隻，把調羹裡剩下的醋汁倒入剩下的半隻小籠，讓醋能夠分幾次充分發揮作用。　　老喫客並不只用善用醋而已，他們對於蒸小籠也很講究，他們絕不容忍的是蒸好了取下，沒有賣出去回到灶頭再蒸的。哪怕是現蒸，蒸得時間太長、太短都不行，時間太長，小籠的皮就塌了，時間太短，外皮粘牙，都不行，那些老喫客們往往要求喫一籠上一籠，而且喫一籠的時間，正好也是蒸一籠的時間。　　不同於飯鋪酒肆可以最後「買單」，賣小籠的大多是飲食店，必須先買「籌子」（如今已改成電腦小票了）再換小籠，有些老喫客，買好籌子不是一下子交給服務員的，而就分幾次交給服務員，為的就是要追求一個「新鮮出爐」。　　有許多人喫小籠，再配碗雞鴨血湯或是油豆腐粉絲湯，這些湯也是上海小喫的特色，然而老喫客卻沒有這樣的喫法，他們一般都不要湯，即便要湯也是蛋皮清湯。問他為什麼，他說湯會沖淡小籠的美味，小籠也會影響湯的特色，若是要「喫湯」，下回專門來。　　上海最有名的小籠店，有兩家，一家在嘉定南翔的古漪園裡面，據說就是這家店「發明」上海小籠的，而且國家也的確把小籠的金牌獎頒給了這家店，南翔還有許多小籠店，做出的小籠個頭、樣子、色澤都很相近。據說，衹有古漪園裡的這家最正宗，據說，南翔還有比這家更好喫的小籠店，據說…… 　　還有一家在城隍廟裡，上海人習慣把那裡整個地區，都稱之為城隍廟，當然小籠店肯定不是真的在廟裡面。城隍廟一直是騙「老外」的地方，過去是外地人，現在是外國人。城隍廟裡有四家小籠店，衹有在九曲橋對面湖邊「樓上」的那家才算正宗。　　為何要說「樓上」？因為樓下還有一家。衹要不是狂風暴雨，樓上的那家永遠人滿為患，排隊的人從三樓排到二樓，再排到樓外，最後還要在走廊裡打個幾個彎，場面蔚為壯觀。　　最有名的就是上述的兩家，其實上海還有許多地方有小籠賣，友聯、新亞、王家沙之類的連鎖飲食店都有小籠蒸售，有的幾家味道還著實不錯。另外象石門路口王家沙總店，南京路上沈大成之類的上海館子，都有小籠，本來就是上海的特色嘛。

by Yule Show 01/26/2006

崑曲

幾位曲友的博客

當時明月在曲友楚雲的博客，楚雲是喜歡崑曲和越劇的女豪傑，與越劇院的小MM過從甚密，和她聊天很有趣蟲蟲居好妹妹「蝸牛大不大＊大」的博客，很厲害的小朋友，大學一年級，閒著沒事，把古琴調好音，彈一曲《梅花三弄》，還好沒「彈《瀟湘水雲》一曲」唯以不永傷曲友食有魚的博客，食有魚是位雅人，中文好，英文也好，和我一樣喜歡Garfield的Merriam-Webster 菩薩蠻這位朋友，衹是大家互相在對方的博客上留留言，不過，也是位很有趣的人林林女飛俠南京的一位曲友，真真可當得上「俠」字，為人熱情、爽快，曾在大雪中帶我去了省昆，看了省昆排《桃花扇》，而且還給了許多久覓不得的視頻資料，是個很值得交的朋友

by Yule Show 01/19/2006

西安

兵馬俑

2006年1月13日，陝西西安秦始皇陵兵馬俑

by Yule Show 01/13/2006

西安

大雁塔

by Yule Show 01/11/2006

崑曲

九恨張沈牡丹亭

　　去年12月24日，昆團在小劇場演《牡丹亭》，俗事勞事，未能親睹，幸楚雲告之，略有準備。今天，欣攜小豆前往，楚雲已經準備了兩張學生票（臉紅一紅）給我們，還差一張，門口的金老師說「再買一張15元的吧」。場內，正在賣《繡襦記》的票，楚雲說「崑曲的票不用先買，到時金老師會在門口叫『沒票的同學到這裡來』」，笑一笑，幸好還有金老師這樣的好人，所以每次衹要演崑曲，戲院門口的黃牛總會虧本。　　整齣戲，三個小時，觀後九恨，如下：第一恨，改編整理　　戲看得多了，也懂了一點後，最怕的就是這四個字，戲未開始，字幕打出「據一九五九年俞振飛、言慧珠演出劇本改編整理」，看到這四個字，心就冷了一半了，好好的戲，照的老本子演不行嗎？非要來個「改編整理」，當然「老本子」不說是最早的曲譜麼，也該是《集成曲譜》之類的，而不是梅老闆的「大堆花」，當然梅老闆也有他的難處，一個大班子要他養，龍套都得上場，衹能整個「大堆花」出來了。解放後，劇團是國家的，要誰不要誰，那可不是梅老師（老闆改稱老師）說了算的，而是黨委書記說了算，大堆花當然保留下來了，衹能一嘆啊。其實，就拿最傳統的說法「戲曲要符合時代」，那時改編的戲都是特定時代的產物，而那個時代是已經被證明錯誤了的，拙見那時的許多改編，不必至今拘泥，有許多刪改了的唱段，不妨再改回去。我們有的時候，覺得把「當中的」改成「新的」，是種創舉，殊不知把「當中的」改回「老的」，也是一種創舉，甚至在勇氣來說更甚於前者呢。　　想到今年即將上演的四套班的《長生殿》，簡直有種不寒而慄的感覺，好好的戲，一改再改，雖說已經認識到西洋樂不宜引入傳統戲曲，卻還聽說「改編了語言以減少觀眾的排斥感」、「運用蒙太奇手法展現……」云云，今天在劇場休息時，見到老蔡，差點就忍不住對他說「你們就不能好好演戲嘛？非要搞什麼創新、改編。」哎，一嘆啊，趁現在有看就多看看吧。第二恨，沈美眉的水袖　　沈美眉今天的水袖，可以用「慘不忍睹」四字形容，從遊園上場，梳妝一段，沒過幾句，水袖已經塌了下來，水袖唯一向樣子的，衹有在園中時的一會兒，甩得上來，翻得服貼，而其它的時候，簡直象老北京烤鴨店的跑堂，胡亂把抹布往袖口一塞了事，始終是「蕩」在那兒的，不知是不是現在戲服採用重磅樣子，滑而重的緣故。更有甚者，驚夢一段，張軍牽著沈美眉的水袖，前後甩上幾下，這倒是傳統演法，無奈沈妹妹的手在袖子裡舉得太高、又過僵硬，乍一看，彷彿袖裡有只斷手一般，著實嚇人；還有兩次，張軍牽沈美眉的水袖，而水袖沒有翻正，是反折著牽的，大大影響美感啊。看來，青年演員的做功，還著實要苦練呢。第三恨，沈美眉的扇子　　沈美眉是張洵澎的學生，老師要不是酷似言慧珠，恐怕也要落個「惡嗲」的名聲，話雖如此，張的扇子還是別有一功，舞起來也可謂別有一功。無奈同樣的一把扇子，到了沈美眉的手裡，乃是「定格擺」的，扇子的舞動絲毫沒有流暢之感，好在我是現場觀看，否則我一定以為是DVD機「軋片」所致。每四恨，一個假戲臺　　昆團這回學浙昆《長生殿》，弄了一個復古的戲臺背影，雕樑畫棟，上書「餘音繞樑」四字，兩邊的對聯是「此曲只應天上有，人間難得幾回聞」，倒也不失美觀，無奈那個戲臺，有「出將」、有「入相」，衹是演員一次也沒從此兩門走，依然從幕布後上臺下臺，好好的一個戲臺，形同虛設，未免讓人有「附庸風雅」之嫌。另外，蘭心劇院的大幕上破了一個洞，我也不恨了，衹是一笑吧。第五恨，燈光的濫觴　　既然搭了古戲臺，那就老老實實地演吧，還非要在燈光上擺花樣，尋夢一段，兩支藍光對著沈美眉，那時杜麗娘尚在人間，卻活脫脫地演成了鬼戲，可嘆，可嘆。建議崑曲以後的演出，一光到底，古時藉著月光還演戲呢，卻不曾聽說廣寒僊子幫著調光的。第六恨，硬梆梆的蘇州話　　侯哲是我挺喜歡的一位年青演員，無奈這回漏了底，他的蘇腔念白實在太硬了。我是蘇州人的孫子、也是蘇州人的老公，對蘇州話也算別有一功，甚至有人說我的蘇州話可以打到九十五分。怎道石道姑與賴頭黿（字幕錯作「元」字）一段，兩個人在臺上對白，聽得我是「雞比疙瘩掉滿地」，的確，崑曲用的不是真的蘇州話，而是蘇腔官白，有點象說書先生說的「蘇州人打官腔」，可今天的那段，簡直就是「南下幹部學吳語」，讓人啼笑皆非。別的不說，一個「被」字，當唸作「撥」（上海話的「撥」），照普通話念了出來，就異常地可笑了。｛散場之後，我扶一個老戲迷下樓，七十多歲的老人，一口蘇州話，著實讓我感動一回。｝第七恨，節奏過快，或謂搶戲　　不知是不是昆團借場子，有時間限制，整齣戲，給人有一種「趕」的錯覺，柳夢梅向杜麗娘做揖，人還在一步之外，「柳郎腰」尚未彎下，杜麗娘卻已逃到身後，記得俞五爺和梅老闆的戲，俞五爺上前，梅老闆看著，待俞五爺揖下，梅老闆突然閃開，乃是古代「女子不受男人揖」（受不起也！）的真實寫照，現在弄得像打情罵俏一般，就沒味道了。伴奏也是如此，話尚沒說話，伴奏催著就要唱，也恁急了些吧。　　說到音樂，還聽到琴聲幾許（或者是古箏的低音弦），有點莫名奇妙的感覺。第八恨，柳夢梅花痴　　可以說柳夢梅是紈袴、是浪子，但柳夢梅絕不是花痴，今天的拾畫一段，張軍的幾聲笑，笑得不著痛癢、不著皮肉，真真好似花痴一般，歎為觀止啊！第九恨，還是第一恨　　本子改編得不倫不類，「幽媾」變成「幽會」倒也罷了，誰知緊接著就是「婚走」，兩人彷彿私奔一般。石道姑對賴頭黿說「我走水路，你走旱路，到……碰頭」，簡直就像看革命電影「你撤退、我掩護」一般，劇尾杜柳兩人執畫卷終場，亦好似工程剪綵一般，再一嘆。　　最後補充一段，今天冷冰冰的春香倒還不錯，梳妝一段，揭開鏡覆時，自己先照一回，取小圓鏡時，自己先照一回，小女兒情態躍然，不錯.

by Yule Show 01/07/2006

古琴

減字譜

　　我猜，沒有接觸過古琴的人，一定以為古琴很深奧吧，我以前也是這麼認為的，以致於我從小就喜歡聽，卻一直到了三十五歲，才敢真的去學（當然也有種說法，什麼「三十以不宜學古琴」），上面這張圖就是琴曲《洞天》的譜，其中的符號很像漢字是不？的確，就是漢字，只不過少了些筆畫什麼的，所以古琴譜也叫《減字譜》。　　看暈了？其實減字譜很科學，相當相當的科學，只要三分鍾就可以教會，大家不妨先猜上一猜。

by Yule Show 01/05/2006

古琴

五知齋琴譜之指法

　　《五知齋琴譜》的第一卷，講的是指法，先從右手的八大法托、擘、挑、抹、勾、剔、打、摘開始，講到左手的吟、猱，是一篇挺好的quick reference，我從前天開始（2006年元月3日），手抄此卷，覺得受益匪淺，於是決定就放在網上吧，望同好多多聯繫，多多指教。

by Yule Show 01/05/2006

鳳凰

卡通觀音與土地

2005年12月9日至12日湖南鳳凰準提庵

by Yule Show 12/14/2005

鳳凰

黃絲橋古城

2005年12月11日，湖南鳳凰黃絲橋古城

by Yule Show 12/11/2005

鳳凰

一個有學問的人？

　　2005年12月11日，湖南鳳凰黃絲橋古城，當地人說這是個有學問的人，因為他識字

by Yule Show 12/11/2005

鳳凰

奇梁洞

　　2005年12月10日，湖南鳳凰奇梁洞，由於上吐下瀉了兩天，隔夜又沒睡好，所以我只到了洞內的第一進，沒有再上去，洞裡暖暖的，美美地睡了一覺，也就是這一覺，把病給睡好了。所有的綵燈照片，都是手持拍攝，曝光時間在一秒以上。

by Yule Show 12/10/2005

鳳凰

過江

2005年12月9日至12日湖南鳳凰

by Yule Show 12/09/2005

長沙

　　2005年12月8日，從海南的鳳凰機場飛到長沙，趕晚上的火車去懷化赴鳳凰（對，從鳳凰到鳳凰），下了飛機，直接去了嶽麓書院，看了那麼多嶽麓書社的書，既然來了，總要去走走，走到了門口，卻突然不想進去了，就在門口逛了一圈。　　這裡的圖片，是在嶽麓山的外圍，湖南大學的校區裡拍的。

by Yule Show 12/08/2005

長沙

嶽麓書院

　　2005年12月8日，從海南的鳳凰機場飛到長沙，趕晚上的火車去懷化赴鳳凰（對，從鳳凰到鳳凰），下了飛機，直接去了嶽麓書院，看了那麼多嶽麓書社的書，既然來了，總要去走走，走到了門口，卻突然不想進去了，就在門口逛了一圈。

by Yule Show 12/08/2005

崑曲

2005年10月23日上昆《琴挑》評說及其它

　　我們稍微遲到了一會兒，進場的時候，美猴王已經和龍王告別了，只剩下蝦將龜臣將各種武器取來給美猴王挑選了。各人扮相尚可，衹是表演都顯生硬，畢竟還是剛出道的年輕演員嘛（或者還不算出道？）。美猴王的臉部表情不夠豐富，始終都是那個呆呆的臉譜，動作也不夠豐富，沒有「猴相」。記得有一次看《大鬧天宮》，忘了誰演的，那個美猴王也是，偷了酒喝後有一個覺得辣用手扇嘴的動作，結果那個美猴王酒還沒喝就扇嘴了。藝術從生活中來，所以要演美猴王喝酒，不妨去喝一口真白酒試試。《龍宮借寶》本來就是出場戲，不去說它了。　　《玉簪記琴挑》是第二個摺子，胡維露演潘必正，袁佳演陳妙常，值得說說的地方太多了。胡維露是岳美緹的學生，也是女小生，然而岳美緹見長的是賣油郎之類的「勞苦大眾」，象柳夢梅、潘必正這種風流倜儻之輩，別說岳美緹沒有這個生活背景去掌握，就算「得了真傳」的蔡正仁，還是有許多欠缺的地方。　　當年俞五爺，是正宗書香門第出來，讀的是四書五經，說的是子曰詩云，他的成長道路，可以說就是柳夢梅、潘必正的成長道路，他就是天生的「公子哥兒」。俞五爺後來下海，演小生，當然是駕輕就熟，他有生活的背景嘛。而岳美緹和五爺比，她經歷了文化大革命，經歷了一幕幕的人間炎涼，她根本不可能有五爺的那些公子哥情懷（對不起，在這裡說岳老師壞話了），所以他演的賣油郎特別純樸真情，個人認為，岳美緹還是秦鍾演得最好，也是我極喜歡她的一個原因。再說蔡正仁，他也是好孩子，現在又搞團務，又搞黨政工作，他還能演戲都是一個奇蹟，但要他把一個「腐朽的、沒落的」「剝削階級」的「公子哥」演好，恐怕還是有難度的，個人認為，他的唐明皇還不錯，比較符合形象，「黨政一把抓嘛」，衹是他演的唐明皇，有點「上海男人」的味道。　　回來說這個戲，胡維露太清純了，臉長得漂亮，嗓音尖細，蘭花指又翹得高，女人味十足，沒有崑劇小生的感覺，更覺得像是越劇。胡維露年經太低，怕是還沒見過什麼「壞男生」，連怎麼打情罵俏恐怕也是衹有耳聞，沒有目見。所以，她演的潘必正，總有一種「嚇勢勢」的感覺，怕這個潘必正「調戲」陳妙常會嚇得臉紅，會嚇得落荒而逃。在這點上，雖然黎安也「嫩」，但就要好得多了。　　袁佳我本來對她沒有印象，衹是覺得扮相「大」了一點，看上去身材大、臉盤大，於是感覺上年紀也大了（雖然她應該很年輕）。這樣一來，琴挑便變成了「小弟弟調戲大姐姐」，從整老戲來看，袁佳也的確稍稍老練一點，真有點「大姐姐帶壞小弟弟」的感覺。我倒覺得，可能湯潑潑演會好一點，她個子小人小，看上去可愛。　　說說戲吧，陳妙常請潘必正彈琴，有一個起身和潘換座位的動作，兩人相對而過，潘必正輕撞陳妙常，看俞五爺演，是輕輕地走過去，貌似無意實則有心「非常輕」地撞到陳妙常，並沒有撞開，而是「粘」在一起「一秒鍾」，然後讓開的動作，這樣才把潘必正的「壞」和「有意無形」演得恰到好處。到了胡維露這裡，那是老早「瞄準」好了，直直撞過去的，動作如此之大，陳妙常居然沒有事先躲開，而是任他撞得人退了開去，陳妙常也太過那個了吧。五爺的撞是實撞，胡維露的撞是虛撞（我的角度看上去沒撞實），但感覺上五爺的那下撞，全在有意無意之間，拿捏得好。　　這是一撞，還有一撞是陳妙常彈琴時，潘必正撞了一下桌子，五爺的演法是「不小心」「推」到了桌子，而胡維露給人的感覺是聽不懂琴，又沒事可幹，那就撞桌子玩吧，這就有點誇張了。要知道，那是張琴桌，不是紅木八僊桌，不用這麼著力的。　　細節的地方有許多值得探討，陳妙常的那把琴太短，放在桌上的時候，太靠桌子中央，右邊沒有留出來（琴穗就垂不下來了）。還有一個細節，潘必正走到陳妙常桌前，陳妙常唱「僊郎何處入簾櫳」，兩個一起離開桌子，望空拜月，這就不知是何出典了，倒讓我想起《佳期》中的那句「上前參拜」來。　　來說說五爺的《琴挑》吧，五爺的那幾「好說」、「這也難道」、「僊姑呵」是我平時經常模仿的，蔡正仁的是照學的，還有點味道，然而年輕人的唱法裡，沒法搬了，聽著就覺得缺了點什麼。五爺在演這齣戲的時候，可以用「專心致志」四個字，他很專心地聽陳妙常的琴，很專心的聽陳妙常的說（唱），正因為他的專心，兩個人時常有交流，戲的交流，眼神的交流。然而在這次《琴挑》中，兩個人彷彿是各自演各自的戲，全無交流，給人的感覺是說書中唱開篇，一個人唱，另一個象泥菩薩端坐。　　說完《琴挑》說《浣沙記寄子》，戲好，唱得還不錯，最可愛的就是湯潑潑，人長得小，臉也小，扮相更小，在臺上跳跳蹦蹦，活脫脫就是一個哪吒再世，昆團哪天要排《鬧海》（潑潑已經演《水鬥》了，和《鬧海》可以湊成一對），哪吒非潑潑莫屬。　　第四個摺子戲是《艷陽樓》，嚴格地說，這不是個摺子，而是整個戲，前後共有七場（不是記得很清楚），這齣戲是昆團新排的，明顯配合得還不夠，失誤也不少，特別演高登的大面，雖然扔槍還是接住了，但總的來說下盤不穩，在臺上晃來晃去的，還有得好練了。　　下週昆團要在天蟾演《艷陽樓》，預祝他們成功。　　　　　　　　

by Yule Show 10/24/2005

Tibet

2005三人行第十二天哲蚌寺—八角街晚住吉日旅社

九點，餐廳還沒開，衹能作罷，先到哲蚌寺再說吧，小豆一路嚷著要喫香格里拉餐廳的banana lassi，可人家不開，我也沒辦法。叫了輛車，到哲蚌寺，哲蚌寺比較遠，司機要了22元錢。 Sam惦記著小豆沒有喫過早飯，硬是要我解決早飯的問題，見到不遠處的一個院子，裡面擺著十幾套桌椅，像是家飯店，便走進院子睢瞧。原來這是個大食堂，院子邊上就是廚房和食堂大廳，食堂的窗口裡，放在一大排放酥油茶的暖瓶，還有一大堆喝酥油茶的那種黃色玻璃杯。窗口裡有個人，我問了一下有什麼喫的，那人聽不懂我的漢語，我也聽不懂他的藏語。沒辦法，我衹能走到廚房裡，自己找喫的去，逛了一圈，看到一個大灶頭人有人在下面，於是要求來兩碗，那人也聽不懂漢語，倒是明白了我要兩碗，然而我卻問不明白要多少錢。最後，那人下了兩碗麵給我，撒了些牛肉和蔥花，拿過我的10元錢，找了6元給我。麵條並不好喫，在西藏由於氣壓低，沸點也低，所以大多數東西要放在壓力鍋裡煮，這種大湯下面的下法，麵條裡面還是生的，喫著有點糊糊粘牙的感覺。不過面上的牛肉碎屑特別香，也是我們此行喫到的最香的牛肉了，美中不足的是衹有那麼幾粒而已。進了哲蚌寺的入口，要走一段石階山路，山路上有人坐著唸經求施捨，有人背著孩子討錢，還有人坐著做擦擦、賣擦擦，也有人在那裡刻經板、賣經板，很是熱鬧豐富，這些景象，也已經成了哲蚌寺的一個組成部分了。我身上準備了一些零錢，是每次買東西的找頭，特地不去用掉的。一路上山，給了不多久，也用完了，有個討錢人背著一個孩子，手裡拿著一疊一角、兩角的零錢，每一塊錢折成一疊，她問我要不要換零錢，我給了他10元，她遞給我一把零錢，我一看，衹有五疊嘛。問她怎麼衹有五疊，她就又給我一疊，我說不對，她又給了一疊，最後她給了我九疊以後，再也不肯給我了，Sam笑說這裡兌錢是有彙率的。一路上，我們買了一些「生產工具」——做擦察的模子和木刻的印經板，小豆子很開心，說回到上海就可以用橡皮泥做擦擦玩了，Sam也很高興，打算用三塊印經板在家開個印經社。繼續往山上爬，小豆早已被各個寺廟的「繞著轉」轉「暈」，衹要見到殿，一概要我先進出瞅瞅，有好玩的，她才進去。當然，我這種老爸，是永遠可以為女兒找到亮點的，於是「裡面有個孫悟空」、「裡面有只大缸」、「裡面有兩隻貓」甚至「裡面一隻貓也沒有」，小豆子聽了都會興高采烈地跟著我，繼續前進。的確有貓，在一個大院子裡，這個院子是進入哲蚌寺，走了半天山路後，第一個可以休息的院子。院子一隅有飲料與各式的紀念品以及佛器出售（記住：也可以還價的！）我發現了兩隻很小的貓，立刻叫了Sam和小豆子來看（這是遊覽的必經之路，如果小豆子不進來，那就有一半地方到不了了）。兩隻小貓很可愛，小豆子和Sam蹲在那裡看著玩，時不時也還拍上幾張照。後來，老貓（滬語指小貓的「家長」）也來了，於是貓咪母女三個，Sam母女兩個，在太陽下，享受著生活。我則遠遠地坐在太陽傘下，喝著紅牛、抽著煙…… 在我單獨又逛了幾個小殿後，赫然發現小豆子的手裡拿著一個淡綠色的洋泡泡（氣球）。洋泡泡？哪裡會來一個洋泡泡的呀？Sam描述的情形是這樣的：當時她們兩個在殿前的臺階上坐著，丙個人在說話，這時走過來一個洋人老太太（說老太太並不是指她真的很老，是指她有點年紀，也很慈祥），看到小豆子後，飛快地取下登山包，從包裡拿出一個東西放在嘴邊，霎那間就吹出了一個淡綠色的洋泡泡，送給了小豆。據說當時Sam和小豆兩個瞪大了眼睛看著老太太「變」出洋泡泡，又看著洋泡泡到了小豆的手裡，兩個人驚奇得來不及反應過來，以為碰上了什麼「神人」，連聲謝都沒有說。我們都知道帶些糖果、文具什麼的給沿路的當地小孩子，卻從來沒有想到過帶些驚喜給路上同是旅行的小朋友。我想這個老太太的方法真是很好，旅途中帶著一包洋泡泡又不重，既可以給當地的小孩子，也可以給旅伴小孩子，別人高興，自己也開心，真是神人啊！我想，我們不妨在以後，也可以試試給別人更多的快樂。六年前到哲蚌寺，看到大殿的廣場前有喇嘛辯經，這回卻只站著一個喇嘛，在那裡望著遠方。在徵得了同意後，我給那個喇嘛拍了幾張照，那個喇嘛看上去20歲不到，還帶著一臉稚氣，他告訴我們辯經要停兩天，然後主動提出帶我們逛逛，還邀請我們到他的「家」裡去坐坐。他帶著我們，從邊門逛了主殿，又抱著小豆子看了哲蚌寺的大廚房，據說那個大廚房可以提供整個哲蚌寺僧人的伙食。我們還看到很大的帶氣壓計的壓力鍋，記得從不做飯的父親曾經說過「衹要給我帶溫度計和氣壓計，我也能燒出飯來」。他是青海的蒙古族，不過不會蒙語只會藏語和一點點漢語，我們來到了他的家裡，是一間衹有兩三個平米的小屋子，收拾得相當乾淨，屋裡衹有一個廚，一套藏式的桌椅，他取出糌粑來請我們喫，很是好客。告別了喇嘛，我們從哲蚌寺的邊上出來，繞邊上的路往山下去，出租車正好過來，就一下子開到了八角街的Naga，Sam早就想死green salad了。下午兩點半的Naga，衹有我們三個人，我要了炒麵，結果居然是用通心麵做的，味道很好。小豆要了cheese cake，喫得磨磨蹭蹭，問起小豆來，她說「太甜了」。太甜了？有小朋友會拒絕甜的東西？用小勺舀了一口嘗嘗，味道真是很好，極香、極軟的 cheese cake，口感可以打到九十分。然而，這個cheese cake真的是太甜了，而且太酸了，給人的感覺就是純的酸乳酪加等量的糖製成，實在是太膩了，連我這個「跌在奶糖缸裡不喊冤枉」的人，也喫不下去。喫完午飯，開始逛街，Sam和小豆明天就要回上海了，這是她們此行中最後一次逛八角街了，還好Sam沒有存著「血拼」的念頭，衹是替朋友們買了幾個轉經筒而已。我們六年前到拉薩，買了許許多多的旅遊紀念品，甚至買了將近十把藏刀（藏刀不能帶上飛機，衹能郵寄，至今仍能郵寄），後來到了上海發現有許多佛珠、手鏈、掛飾都來自於浙江義烏，而帶回去的藏刀，刀身都生了鏽，於是下定決心，再也不上當了。明天，Sam和小豆就要回家了。我在吉日旅社的「BBS板」上「發了貼子」，我們三個在香格里拉餐廳上網的時候，有個廣東人看到了我的「貼子」，聯係了我們後在網吧碰了個頭。他說他還有一個「撿來「的朋友，打算一起包車去機場，我算了一下，那樣一個人是30元（包車是120元），還是比較合理的價格，然後這位朋友有「更超越的思路」，他說如果這樣的話，不比乘大巴（25元）便宜，為什麼還要乘出租呢？這倒把我問傻了，我的概念中叫出租當然應該比大巴貴，因為是門到門的服務嘛，可這位朋友的思路倒更提醒了我在包車問題上的思考…… 回到房間，整理打包，Sam帶了大部分的東西回去，把所有的電子器材、相機留給我，Sam帶走了55昇的大包和30昇的小包，留下一個45昇的包給我，要辛苦Sam了。

by Yule Show 10/06/2005

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2005三人行第十一天西藏博物館—八角街晚住拉薩吉日賓館

　　下雨，居然拉薩也下毛毛雨，居然拉薩也陰雨連綿。拉薩的確也下雨，我們也碰到過幾次，但在記憶中，拉薩的雨總是陣雨，拉薩的雨可以很大，但不可以持續時間很長——對於一個上海人來說，最痛恨的就是小雨下不停。可現在，拉薩正小雨下不停。　　Sam惦記著今天要換標房，一早就把我和小豆拖了起來。我到了住宿登記處，人不真不少，有一批是早上剛到的，還有些也是等著換房的。我問服務員等不能把錢先給她，把房間留給我，她說不可以，就得自己等著。至於有沒有房，她也不知道，她得等查房的服務員來才行。等到九點，換班的服務員來了，拿著房卡去查房，過了好一會兒，說是有幾間房空出來了，於是拿到了鑰匙，回房和Sam一起把東西換到標間。　　然後，一起到了香格里拉餐廳，餐廳裡衹有一桌人，我們挑了個靠窗的位置，可以看看雨中的拉薩。　　服務員是個尼泊爾人，還是使用英語方便交流一些。看了一下菜單，終於有小豆喜歡的cereal了，然而小豆喜歡幹喫，特地關照不要把奶倒在cereal裡。我和Sam各要了一份breakfast set另外加了咖啡和lassi。這裡的煎蛋非常符合”我的標準”，極嫩的溏黃，這才叫sunny fried嘛。小豆子也很享受cereal，並且對banana lassi大加好評，表示”明天再來喫”。　　兩份breakfast set分別加了bacon和麵包，分一點給小豆，一家喫得飽飽。　　雨還在下，雖然並不大，但潮潮地很讓人難受（奇怪，我們應該挺適應濕潤的呀），叫了輛車到了西藏博物館。每次在外地旅遊，衹要有時間，我都會去拜訪當地的博物館，我也經常建議我的朋友這麼做，因為博物館裡常常會有真的好東西，比如某個地方以陵墓以某個陵墓著名，在旅遊點，你衹能看到出土的部分複製品，但在當地的博物館，往往可以見到真品。　　這不，布達拉宮的金瓶（就是那個”抽”出了十一世班禪的”金瓶掣簽”的金瓶）就在西藏博物館，除此之外，這裡還有薩迦寺的唐卡，用血寫的貝葉經，緙絲的唐卡以及各種寶貝，這些寶貝，在別的地方是見不到的，許多寺廟衹有傳說，而寶貝卻早被移到了這裡。　　看博物館可以消磨好多時光，我們從十二點起一直耗到了兩三點鐘。　　出了門，雨還在下，叫了輛車到八角街，又到了德克士，喫了點東西后，打算到德克士對面的網吧上網。那家網吧，門口有穿旗袍的領位員，一問價錢，好像是四百元包一間房，上網儘管上，我們不過打算花個5元，10元收發一下email而已，哪需要如此的服務呀？落荒而逃。　　雨越發地大了起來，看樣子還非得買把傘不成了，找了幾家店，終於在一家超市買到杭州出的傘。這裡的傘都很貴，最貴的要上百，估計是不常下雨，物以稀為貴吧。　　（未完，待查，買了傘去哪兒了？晚飯哪裡喫的呀？）

by Yule Show 10/05/2005

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2005三人行第十天納木錯—拉薩晚住拉薩吉日旅社

　　七天八千塊的行程，就要結束了，今天我們要回到拉薩，也要和H與T告別了。　　早餐是昨晚就定好的，綠豆粥、煎蛋和薄餅，小豆子喫得很開心，藏族小姑娘的外婆正好走來，告訴我們小姑娘睡著醒不過來，昨晚玩得太累了。外婆告訴我們，再過十天左右，這裡的人都要撤了，大雪即將封路，再不走就走不了了。外婆還告訴我們，他們在拉薩還有家店，就是八角街口的布達拉風情餐廳。　　離開札西招待所，發現外面的地全白了，遍地都是薄薄的雪，一夜之間，彷彿換了天地，兩天之內，可以看不兩種截然的景色，不亦樂乎？司機把我們開到了湖邊，就是那兩塊大石頭的邊上，石邊立著碑，說這兩塊石頭是納木錯女神的象徵，這裡的藏民出遠門，都會到這裡向女神祈求一路平安。離石頭不遠，就是札西寺，看著寺廟不大，我們也就沒有進去。湖邊有些藏民，牽著馬供人騎游、拍照，我們不是很感興趣。　　上路了，路上還是結著薄冰，有的地方甚至還有雪。車速不是很快，又到了那根拉山口，山口也是太變樣了，兩邊的山坡上都積著雪，氣溫也比昨天下午低多了。　　車開上了青藏公路，依舊是沿著青藏鐵路開，十一點十五分，離拉薩還有132公里，就快「回家」了。沿路經過柴曲鐵路大橋，堆龍縣，又看到了青藏鐵路上正在行駛的燃煤火車，估計是短程的工程運輸車吧。　　下午一點，車已經來到了八角街，在我們的要求下，司機把我們送到了吉日旅社，一問標間沒有了，小房間還有，每間60元，欣欣然住下。問司機討了聯係方式，想著他這幾天的服務還不錯，又和我挺聊得來，趁H和T不在，偷偷塞了些錢給他。　　房間比八廊學的還小，不過看上去比八廊學的乾淨，特別是被縟和床單，由於是白色的，所以看著很舒服，我真的是不喜歡八廊學那種深紅的被面子，洗過幾次以後，上面就起球了，給人一種不怎麼乾淨的感覺。　　房間不錯，可依然沿馬路，半夜會很吵的，還有一個美中不足的是離公用廁所太近，時不時地可以聞到一些怪味道，我們決定在經歷了七天「長途跋涉」之後好好「享受」一下，等有了標間就換到標間去。　　離開七天（其中衹有五天，當中還回過睡過一覺），就有了一種「久違」了的感覺，放下東西，就打算出門逛街嘍。這時，發生了一個問題，也是有關攝影的。電池倒還好，衹是「數碼伴侶」存滿了，我的數碼伴侶是市面上最早的一批，很老式的那種，沒有剩餘容量顯示，不能換電池，連接口都不是標準的。「數碼伴侶」的容量是20G，而Nikon D100的RAW格式照片大約10M一張，我還沒怎麼敢用RAW格式來拍，沒想到已經存滿了。　　笨得透頂的我，非但沒有帶相機電池的充電器，而且也沒有帶「數碼伴侶」的連接線（主要是因為非標準接口，怕弄壞了配不到）。然而問題必須解決，今天才4號，我還有10天的行程呢，實在不行，我可以考慮買個新的筆記本硬盤，把原來的硬盤換下來。　　出了門，一直逛到八角街，對著大昭寺廣場的，是一排賣音像的攤子，我們找了幾個攤，都沒找到《在那草地上》的藏語版（那是我們唯一能哼上幾句的藏語歌，曾經聽人在索南達傑紀念館的門口引吭高歌，非常好聽），結果買了一套很大路的集錦碟。　　小豆子好久沒玩「現代化」的東西了，其實我們在整個拉薩找到的小朋友玩的「現代化」東西也衹有德克士的那隻小塑料滑梯，那隻滑梯衹有半人高，大人們永遠也想不通小朋友在如此簡單的設施上能夠玩上幾個小時，其實，有時並不用非要想通什麼的。　　我們又帶著小豆去了德克士，這回的兒童套餐禮物是個大大的航空母艦模型，小豆根本不感興趣。我和Sam先隨便喫了一點，小豆當然一頭紮到滑梯上（這句話有點怪怪的，語法也不錯，詞法也不錯，就是怪怪的）。　　喫完東西，問了德克士的服務員電腦配件一般在哪裡賣，原來電腦街並不遠，於是把Sam和小豆留在德克士，我則捧著「數碼伴侶」去碰碰運氣。到八角街口，叫了一輛三輪，說好的珠峰路和江蘇路口4元錢，不過幾分鐘，直直地過去就到了。　　那兒一排，全是方正、聯想什麼的大品牌專賣店，裝修時尚氣派，那些賣配件的小攤子不可與之同日而語，然而我要找的就是小攤子呀。無奈之中，走進聯想專賣店，想問一下哪裡有那種專門賣連接線的小攤子。　　店主說拉薩沒有這種小攤子的，但是連接線他們是有的，我拿出「數碼伴侶」給她看，她從櫃檯底下真的就取出一根適用的線來，那時的我，真正是「喜出望外」，要知道，我找遍了上海（不過那是幾年前，現在不知道），也沒找到這根線呀。一問價格，50元，雖說稍微貴了一點，但是難道我會拒絕嗎？　　買好了線，又買了一個接線板，我們有兩個手機、一個數碼伴侶、一個iPOD，旅社的牆插不夠，還是自己備一個的好，反正衹要6元錢。　　回到德克士找到Sam和小豆，一起來到了宇拓路的新華書店，樓上是家網吧，於是小豆和Sam上網，我則連接數碼伴侶，做些整理工作。這家網吧明顯是以遊戲為主，3元錢一個小時，規模不小，但是看得出電腦和桌椅都挺舊了。這時，我不禁佩服起自己的預知力來，接線板有效地讓我從遠處引了電過來給「數碼相機」用，否則倒還真有點麻煩。　　網吧的窗對著布達拉宮的側面，我可以邊整理照片，邊欣賞布達拉宮，布達拉宮的門票要100元，我們這回是下定決心不花這份錢，好像我們對於和「政權」聯係太過緊密的地方，都不是很敢興趣。　　好不容易，下了狠心刪照片，終於整理出2G多一點的空間，可以湊和幾天了。離開網吧，逛了一圈新華書店，想買些學藏語的教材，都是有書沒磁帶，衹能作罷，小豆子眼睛尖，居然能夠在一大堆兒童書籍裡找出一本飛天小女警的蒙紙畫，飛天小女警是她的最愛，當然給她買下。逛了一圈新華書店對面的百貨大樓，買了幾罐啤酒，天開始冷了起來，我們決定先回旅社加點衣服，修整一下。　　七點多鍾，又到了八角街，找飯店喫飯，Sam想去Naga，可不知怎麼的，小豆子死活不要在這家喫，於是決定另找一家。沿著路一直往大昭寺廣場走，有一家餐廳吸引了我們，叫做「Lhasa Kitchen」，以前亞賓館邊有家「拉旦廚房」，英語也叫「Lhasa Kitchen」，是我們非常喜歡的一家餐廳，在過去的六年中，我們一直憧憬著再到拉旦廚房去喫那裡的peach lassi，可是那兒再也沒有Lhasa Kitchen了。這家「拉薩餐廳」在二樓，樓梯是兩條環形的，在房子的外面，上了樓，佈置得不錯，燈光昏暗、挺有情調，服務員是尼泊爾人，菜單是英語的。　　桌上點起了蠟燭，就著燭光點了羊肉飯、印度咖喱套餐以及Lassi、牛肉麵什麼的一大堆，由於光線太暗、也不忍心使用閃光燈打擾別人喫飯，也就沒有拍照。羊肉飯做得很好，燉過的羊肉塊用酥油和飯炒在一起，噴香四溢，衹是那個東西太膩，喫不下整個一盤。別的菜式也很不錯，豆豆也挺喜歡那個麵條。　　走回旅社，Sam和小豆先睡了，我則拿著「數碼伴侶」到吉日裡面的香格里拉餐廳上網，順便再整理一下照片。香格里拉餐廳在吉日的院子中間，兩層樓的房子上面一層，餐廳裡攔了一個「L」形的區域出來，放置著五台電腦。我去時候，每台電腦前都有人，邊上的座位還等著兩個洋人，我無事可幹，要了一瓶啤酒，也坐下等。　　與其說這裡也是Internet Café，不如說這是一個business…

by Yule Show 10/04/2005

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2005三人行第九天日喀則—羊八井—念青唐古拉山—納木錯晚住納木錯札西招待所

　　早晨起來，先一起到了丹增裡面的那家餐廳（就是前天晚上喫得「一塌糊塗」的那家），進入餐廳，一群司機在那兒喫飯，司機不急，我們更不急了。早飯點了牛肉麵，還要了一個餐餅，餐餅有點象大的蘇式月餅，然而卻是實心的，感覺上就是糌粑加水揉成形，再烘乾而已。藏餅很硬，味道也不怎麼樣。　　喫過早飯，司機們一起下樓，我們的車在最裡面，司機們「船塢排檔」似的把我們的車給「放」了出來，上了車，一直沿著河開，一路全是土路。後來開到了一座橋前，司機問了一下路，上橋過河，還是土路，再開不多久，就離開了河，往山裡開了。　　下午一點半左右，老遠地就看到前面有條煙柱，白白的，在山的後面，心想這麼大的煙柱，該是什麼樣的煙囪什麼樣的企業啊？車繼續前行，轉過了山腳，看到那條煙柱來自於一個大架子，散發出隆隆的聲響，那時我還是以為是某種「耗能」機械的煙柱，比如地質隊的大型柴油機組。不過幾分鐘，我們的車就到了煙柱的面前，上面寫著「羊八井」，原來煙柱是羊八井的地熱井，白色的煙柱乃是蒸汽柱，西藏的氣壓低，據說地熱井裡冒出的熱水要比西藏的沸水溫度還高，所以有大量的蒸汽。　　司機把我們開到了地熱井的對面，對面是片供人遊覽的地方，有著號稱全世界最高的游泳池，現在又新開了商店和Spa。司機說讓我們去洗桑拿，他在外面等我們，可是我們沒人對此感興趣，於是決定逛上一圈就走。　　羊八井的游泳池修得比以前好多了，在裡面游泳，可以看到邊上的雪山，由於地熱的原因，水一點都不冷，這回沒有帶泳衣，衹能等下次了。記得當時在這裡游泳，池底是滑滑的硫磺，不知道現在怎麼樣了。我們到邊上的spa去逛了一圈，一間間的小房間，裡面有木桶，裝修得挺豪華的，卻沒有任何一間有生意，想必價格太高，沒有感興趣吧。　　一邊的旅遊品店，牆上刷著「印尼工藝品」的字樣，要知道這個「印尼」絕不是「印度尼西亞」，而是「印度和尼泊爾」的意思。Sam買了藏式的皮帽子，戴著很酷，我則到隔壁的餐廳取來了菜單，一看價格不菲，於是決定到鎮上去喫。旅遊品店的人告訴我們，前面有個叫「923」的地方，可以喫飯。　　「923」可能是青藏公路的標號，離開羊八井並不遠，我們隨便找了一家藏餐館，我到隔壁的清真館子要了一斤手抓羊肉來。牛肉麵味道很好，手抓羊肉也燉得很酥，店老闆是地熱隊的職工，說起羊八井的泳池、浴場是包給一個福建人的，每年承包費40萬。　　快三點的時候，我們又上路了，不再開土路，而是在青藏公路上奔馳，車速挺快，反正路也好。青藏公路的邊上，是嶄新的青藏鐵路，已經建設好了，衹是尚未通車，經常也有牛羊爬上去，估計以後還要建隔離欄。仔細觀察了一下，鐵路邊的電線杆還沒架起來，按理說青藏鐵路應該是電氣化火車。　　司機看著遠方的烏雲，若有所思地說「山裡一定在下雪」，在西藏，如果哪座山頭上有朵烏雲，那麼山上一定在下雪。看來，納木錯不遠了。　　下午三點四十分，我們來到了「青藏公路通車五十週年紀念碑」，對面是一片很開闊的谷地，有風馬旗，還有五個門帳篷，明顯也是旅遊設施。我們沒有進到帳篷，衹是停車拍了幾張照，一邊的路牌上寫著「念青唐米拉山　4630米」，這裡好多路牌上都有海拔高度，也算是種地方特色吧。　　下午四點半的時候，我們到了當雄縣，車沒油了，路邊有幾個加油站，司機都沒敢加油，說「要找單位的加油站」，其實這個「單位的加油站」指的是「非私營加油站」，司機說私營加油站質量太差，不敢用。最後找到了一家「當雄鄉企局加油站」，加滿油後，開上了進山的路。　　下午四點三刻，車到收費口，每張票60元，隨票贈送垃圾袋。收費處有一群藏民的小孩子在那裡討錢，經過了斯米拉山口的「不仗義」事件，我特地在日喀則兌了許多零錢，這回，每個小孩子都能拿到錢，皆大歡喜。　　車過了收費口後，是新修的柏油路，然而我們發現車速突然慢了下來，再仔細一看，地方結著極薄的冰，聽司機說，這條路很難開，經常有事故發生。反正我們也不趕時間，慢點就慢點吧。　　下午五點十五分，我們車到了那根拉山口，在山口上就可以看到納木錯了。那根拉山口有5190米高，是我們這次西藏游的最高點，山口的邊上，就是雪山，風很大，風馬旗被風吹得很響，那時山口並沒有人，拍了幾張照後，繼續上車，下山往湖邊開。　　那時的天，半邊陽光普照，半邊烏雲遮天，我們正急速地向著烏雲裡去。路上飄了幾下雪，就停了，然而，烏雲並沒有散去的意思。天地都很開闊，看著這邊的烏雲和身後的陽光，我們的車正急速地朝著札西半島行進。　　快六點的時候，我們到了島上，島上有座小山頭，小山頭前有兩塊大石頭，十幾層樓那麼高，剩下的，就是一排帳篷了一個大鐵皮屋子。那些帳篷就是Sam來西藏前就想住的，下車看了一看，帳篷衹有薄薄的一層布，裡面倒是挺乾淨，每個帳篷隔成兩間，每間兩張床，下面也是地板。　　想來想去，半夜一定會很冷，住帳篷的話恐怕夠愴，說服了Sam，一起去那個鐵皮大屋子。鐵皮屋子叫札西招待所，是島上的唯一大型建築，進了鐵皮屋子，只剩下一間房了，四個鋪，每個鋪50元，當然住下來了，H和T也沒有辦法，衹能大家將就一晚了。　　鐵皮屋子的頂，也是布的，倒是解決了採光的問題，因為鐵皮屋子一圈都是房間，沒有窗戶可以照到屋子中間。大廳裡有二十來張桌子吧，藏式的，到房間裡放下行李，我們便「耗」在大廳裡。　　相機的電池始終是我的心病，見到滿屋子人，便挨個問過去，看哪位也使用相同的機器。果然，在一桌上碰到了一個廣東人，他正高原反應得厲害，不過，他還是回到房裡，取出了充電器給我。　　札西招待所裡，衹有吧檯上才有電源插座，房間裡是沒有的，大家都把手機、相機放在那裡充電，我也把電充上了，並且取來數碼伴侶，插著電倒照片。　　小豆子在日喀則，買了許多一元兩元的小玩意，這會兒正熱火朝天地在玩，有個藏民小朋友，長得比豆豆矮一點，也湊過來看小豆子玩。Sam早就端著相機「投入大自然的懷抱」，我暫時做起兩個小女孩的baby sitter。　　藏族小女孩，長得很是可愛，大大的眼睛，紅紅的臉，她會說漢語，而且說還挺溜。小女孩最可愛的是，她始終笑著，笑容永遠都在她的臉上，讓人看著都開心。小姑娘和豆豆一起玩東西，反正小孩子的交流是根本不用語言的，她們自然能夠很好的交流，這時候，才是真正不分國籍、民族和人種的交流。　　一邊來了一個藏民，和小姑娘說了幾句藏語，然後告訴我們他四十三歲，是小姑娘的外公。這麼年輕的外公？（後來根據觀察，這個家夥不是外公，是和我們開了一個玩笑）。小姑娘又告訴我們她是從阿里來的（後來證實小姑娘是從拉薩來的）。小豆子拿出在千佛崖「請」來的六字真言石塊給小姑娘看，我說我來教你們念，於是我指著那六個藏字，逐字唸到「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」，小姑娘說不對，拿起石塊，指著一個個音教我停念，她教我們應該唸成「唵、嘛呢，叭，咪，吽——吽」，就是第二個字念「嘛呢」，最後兩個字念長音的「吽」。嗯？難道有這種唸法？我不是很相信，正好邊上有個服務員走過來，我便問服務員，那個服務員看了小姑娘一眼，指著石塊唸到「唵、嘛呢、叭、咪、吽——吽」，和小姑娘一模一樣，我衹能作罷（後來我又問了很多人，都沒有這種讀法，都是一字一音的，估計是小姑娘長期呆在招待所，長期「唸錯」六字真言，而服務員也知道她是這麼念的，於是就湊各她這麼念）。　　Sam回來了，我們點了菜，等著上桌。這時，一個五十歲左右風度很好的藏族女人過來，告訴我們她是小姑娘的外婆，她是這家招待所的負責人，我們向她請求讓小姑娘和我們一起喫晚飯，她同意了。　　菜還沒上來，只聽布的屋頂一陣響，不是一點點響，是象豆子倒在鍋子裡的那種響，原來是下雪了。一大群人從餐桌上跳起來，跑到鐵皮屋外面看雪，雪很大，不但下得厲害，就是雪珠的本身也很大，有綠豆的大小，兩個洋人脫下帽子盛雪玩，於是戴著帽子的都紛紛彷傚，用帽子盛雪。那兩個洋人說這個雪下得不大，然後比了個手勢，說他們那裡的雪有鴿蛋這麼大，我問他們是從哪裡來的，說是愛爾蘭。　　那天晚上的菜，我們點得挺好，H和T沒有和我們一起喫，於是我們一家和小姑娘一起喫。札西招待所的羊肉燉蘿蔔，是很著名的，肉很酥，湯很香，我們喫完一份，又要了第二份，兩個小家夥明顯都是「肉菩薩」，一份羊肉燉蘿蔔，衹有四五塊羊肉（當然，塊頭不小），有大半全歸了她們，小豆子喫得很開心，甚至破天荒地添了飯。我喝著啤酒，看著兩個小家夥幸福的樣子，有好幾陣產生錯覺，覺得兩個都是我自己的孩子。哎，要是再有一個，該有多好！　　喫點九點半的樣子，桌上的東西也都收了下去，靠近大廳中央的桌子也移開了，歡快的音樂響起來，服務員們和藏民們帶頭跳起了舞，藏族小姑娘扔下碗，就去跳開了，小豆子也不甘示弱，跑到人群的中央跳起來。藏民的舞蹈很有節奏，也很有美感，一般人學總要手忙腳亂一陣，那麼T和H已經站了起來，也走向人群，T跟著節奏跳起來，一看就是「練家子」，其實T的身材很好，從她的髮型和身材來看，應該就是跳舞的料。T果然跳得很好，藏民們變換動作和步伐，她可以立刻改變動作跟上節奏，我們更確定她是「懂」的（果然，第二天證實下來，她以前就是教舞蹈的）。　　小豆子跟著一起跳…

by Yule Show 10/03/2005

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2005三人行第八天日喀則市上海廣場—古玩市場—札什倫布寺晚住日喀則丹增賓館

第八天　2005年10月２日　日喀則市　上海廣場——古玩市場——札什倫布寺　晚住日喀則丹增賓館　　著實睡了一個懶覺，九點多才醒來。起床後，Sam決定洗掉一點衣服，便讓我去「偵察」一下哪裡可以晾衣服。我逛了一圈，到了丹增賓館的房頂上，發現有現成的架子，已經晾了一些被單了。下樓的時候，見到三樓的走廊裡，放著一張搖椅，於是回到二樓叫小豆去玩搖椅。　　Sam也洗完了衣服，和我一起帶著小豆上樓。屋頂上不僅有晾衣架，還有成排的太陽能板，看著水管的粗細，估計功率不小。小豆子在三樓的搖椅上躺舒服死了，嚷嚷著不肯走，我們則幻想著半夜到搖椅上來看星星。　　離開丹增，走在熟悉的路上，東逛逛西晃晃，領略民風。路上都是各種各樣的雜貨店，有專門賣酥油的，各種各樣的包裝都有，散裝的一大塊放在案板上，有人要就用刀切下來稱；小的黃色塑料袋的，經常在廟裡看見有人捧著，用藏刀挑著給酥油燈添油；大的包裝有藍色的塑料桶，一桶估計有十斤多；包裝最漂亮的是深圳出的，不知道那裡出的酥油，是butter香味，還是酥油香味。最奇怪的是居然還有用羊皮包的，幾塊小羊皮拼成一個圓球，看上去很有地方特色。　　別的雜貨店裡也有各式各樣的怪東西，其中一家居然有成堆的通心粉，長的、圓的、貝殼狀的、螺螄狀的，都有。想來要是真的移民至此，小豆子依然可以喫到心愛的通心粉。有的店是賣自動酥油茶機的，樣子有點像我們的果汁機，其實我認為壓根就是一種機器，但Sam堅持是不一樣的。　　Sam又一次看到了各種銅盆、銅壺，賴在人家店裡不肯走，結果是我在這家店裡拽出了Sam，小豆又在另一家店呆著不走了……就這麼，一直晃到了山東路。　　山東路上的日喀則百貨大樓，據說曾經是西藏第二大樓，我想應該指出是「現代式」（我並不願意用「現代化」）大樓，其實，藏式的大多數寺廟，都要比這些「現代式」建築宏偉，所以這個「第二」也是自詡罷了。走到這裡，肚子也餓了，我想著前天晚上的羊雜美味，就在百貨大樓邊上找了一家賣羊雜的川菜館子。　　要了一斤羊雜，味道還可以，衹是羊肚偏少，儘是羊肝，想著昨晚的嫩黃瓜，又要了一份黃瓜，也很嫩，但和昨晚的相比，還是差點。　　喫完飯，叫了輛三輪，到上海廣場去「尋根」，並不是尋上海的根，而是去尋找一個六年前的感覺，那時的日喀則，到處是土路，衹有一個上海廣場。上海廣場在市中心，如今附近都是時尚小店，邊上有什麼皮爾卡丹、香港老爺車的專賣店，對面還有中國銀行，很是熱鬧。廣場前的路邊（這個路邊不是上海的路邊，那裡的路邊大多了）開了一個露天茶室，很多人聚在那裡喝茶。　　上海廣場下，有個超市，我們買了點紅牛和水，小豆子眼尖，居然在超市裡還找到了紙包裝的大白兔奶糖，實在是久違了的好東西啊。記得小時候，那時結婚所發的喜糖是自己把糖稱來包的，放在一種淡粉紅的小塑料袋中，每個袋子裡放上八顆糖，一般是七顆硬糖一顆軟糖，如果那顆軟糖是大白兔奶糖的話，那家人會很有面子，因為在那個時候，不是有錢就能買到東西的。　　對，就是這種蠟紙包裝的大白兔，是我小時候的寶貝，難得有時喫上一回，是絕對不捨得咬的，輕輕地放到嘴裡，輕輕地含著；糖紙頭也不捨得扔掉，可以做成小人玩，也可以洗乾淨晾乾，和別人換糖紙玩，那時，有許多人收藏糖紙呢。　　使我欣慰的是，小豆子雖然喫過各種的洋巧克力、洋糖果，然而她也喜歡這種大白兔，看來，這個女兒沒有白教。稱了半斤大白兔後，帯小豆子乘「一塊頭」，「一塊頭」是那種超市門口經常有的電動玩具，因為玩一次要扔一塊錢，所以我們叫它「一塊頭」，真沒想到，許多內地城市沒有這玩意，在日喀則居然有，小豆子坐在上面，一面唱，一面笑。　　我們約好了四點一起去札什倫布寺，於是兩點多回到了丹增賓館，丹增的對面是個集市，一隻只的簡易棚子，集市的前半段，主要是賣「古董」的，其實和八角街是一樣的意思。當年，這條街上的東西要比八角街貴好多，現在則基本持平吧。　　我買了幾串佛珠，Sam買了經盒，皮製針線盒等；小豆買了一個犛牛骨的盒子，又花一元錢買了十隻貝殼，小心地放在盒子裡，很開心。在這種集市裡，還價一定要狠，我三十元左右買來的東西，開價都是百元以上的，甚至有近兩百的，在這種地方，要是不能厚著臉皮去還價，錢包就會一下子溥起來。　　四點鐘，我們的司機在丹增等著我們了，其實，步行從丹增到札什倫布寺不過上千米的路（甚至更短），衹是開車的話要繞一個圈子。H和T也來了，大家一起出發。　　札什倫布寺是個奇怪的地方，因為他什麼時候開門不知道，LonlyPlanet上說是下午六點半關門，也有人說是下午三點才開門（甚至後來另外一個朋友週末來，差點喫了閉門羹，以後的遊記裡會寫到），我們上次來的時候又被告知五點才開門，反正，去札寺最好事先問清楚。　　我們這回去，沒有任何麻煩，札寺開著，門票55元。進入札寺，一般是象轉山、轉湖那樣，以順時針的方向繞著札寺參觀。　　連著幾天逛寺廟，小豆子已經「怕」了，她表示能不能不進大殿，就在外面等著，的確，有些殿黑咕隆咚的，小朋友會害怕。於是，我們和小豆說好，爸爸先進殿去瞧瞧，如果好看好玩呢，就告訴小豆，再一起進去。其實，我是自認有足夠的把她「騙」進去本事的，走著瞧吧。　　第一個殿是強巴佛殿，強巴佛是未來佛，就是漢傳佛教的彌勒佛，札寺的強巴佛，是世界上最大的銅佛（書上一直是這麼寫的，但無錫的靈山大佛應該更高，香港大嶼山的排第二吧），其實應該是世界上最大的鍍金銅佛，1904年九世班禪建造時，光黃金就用了八千多兩。　　逛了一圈，出殿，告訴小豆子「裡面有一尊全世界最大的銅佛，是坐著的，而且一個殿，衹有一尊佛哦。」小豆子昨天在白居寺繞著殿，給每個佛像供錢，已經轉暈了，聽說這個殿衹有一尊佛，欣欣然跳起來，拉著媽媽的手「衹有一尊哎，我們去看看！」　　我在門口拍照，等她們出殿的時候，Sam告訴我「小豆說：『怎麼衹有一尊佛也要轉的呀？』」原來，她們也入鄉隨俗，繞著蓮花座轉了一大圈，佛本來就大，座子當然更大，小豆子又開始暈了。　　第二個殿是釋迦牟尼佛殿，當然有一尊大的釋迦牟尼，小豆子又被我「騙」進去一回。第三個殿，小豆子還是不肯進去，讓我先去「打探」。這個殿裡供奉的是十世班禪喇嘛的靈塔，十世班禪圓寂後，肉身經過脫水等儀式，再被裹上金粉，肉身供奉在了靈塔的中央，很是神奇。　　殿裡有個藏民的導遊，用英語向幾個華人樣子的遊客介紹肉身的製作方法，我也用英語問了幾個問題，攀談中得知，那幾個遊客是從加拿大來的，其中一個見到我，更是興奮地拉著我，硬要我與他們夫妻合個影。　　他用英語問我是不是九寨溝來的，還說前幾他們去了那裡，並且告訴我九寨溝的藏民也是我這個臉，也是這麼黑，我總算明白自己被曬得多黑了。這幾天，每次早晨洗臉的時候，我總覺得自己「有點」黑了，但也沒太在意，不承想，原來已經和藏民一般黑了。　　靈塔中的班禪肉身，看睛去很慈祥，小豆肯定不會害怕，於是出門告訴小豆什麼是「肉身」，她果然高高興興地進去了。　　十世班禪殿往右，是四世班禪的靈塔殿，再往前，打算去五世——九世的靈塔殿，那裡要穿過一條長廊，黑漆漆的，小豆有點害怕，死活不肯過去了，於是Sam帶著她，從邊上走，我則從長廊穿過去。　　轉了一圈，找到Sam和小豆準備離開，這時，碰到了一個很「嚴重」的問題。還未出發之前，在上海的時候，我們就告訴小豆，札什倫布寺裡有許許多多的狗，今天來札寺前，也興高采烈地對豆豆說「我們看狗狗去。」可是現在快要出門了，居然一條狗也沒看見。　　六年前，札寺門口的路上，到處是大狗，懶洋洋地躺著曬太陽，進了札寺後，各個殿前也總有那麼幾隻狗或是躺臥，或是嬉鬧，那些狗都是見慣生人的，從不對著遊客吠叫，遊客與之親近，也不躲避，很是可愛。據說那些狗都是喇嘛收養的流浪狗，如今怎麼一隻都不見了呢？　　好不容易，在邊門那到一隻狗，總算可以向小豆「交待」了，邊上有個喇嘛，就向他問起狗來，明顯那個喇嘛不諳漢語，衹是重複著「狗，不好」、「狗，不好」，鬧了半天，我還是沒弄明白。　　在札寺，還看到一隻羚羊（當時Sam認定是鹿，幾天後司機告訴我們是羚羊），是一進門就看到的，當時它懶懶躺在地上，碰碰它，衹是稍稍地動彈一下，我們甚至懷疑它是不是病了，就在我們看狗的時候，它正歡快在從外面跑來，彷彿是特地來和小豆告別的。…

by Yule Show 10/02/2005

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2005三人行第七天澤當—羊卓雍錯—浪卡子縣—卡惹拉冰川—宗山城堡—白居寺—日喀則晚住日喀則丹增賓館

　　早上八點出發，買了幾個牛肉包子做早餐。從拉薩去日喀則有兩條路，一條「老路」，是盤山而上，路過羊卓雍錯和卡惹拉冰川，風景很好，衹是路長；另一條是「新路」，其實就是318國道（LonlyPlanet的手冊上，說到路邊的公里數，並且列出了各公里處的縣城，衹是手冊中寫錯了一點，說那些公里是從北京算起的，其實是從上海算起的），沿著雅魯藏布江開，路很好，又平緩。一般的遊客去日喀則，來程和去程分別老路、新路各走一遍，有兩種景緻可以欣賞。　　從澤當出來，先往北開，走到以前的「老路」上，說是「老路」，卻比「新路」更「新」，這條路我們六年前走的時候，全是土路，一路都是車轍，記得上山的時候，下起了毛毛雨，把當年的司機嚇得不輕，他說如果雨再大一點，道路泥濘就沒法上山了。好在那年天公作美，下了一會雨就不下了。　　如今的「老路」全是柏油路，而且非常明顯是新近鋪的，柏油黑中透亮，沒有任何修補的痕跡，估計也是「四十週年獻禮」中的項目吧。上山，是盤山公路，繞著爬上一個山頭，再繞著下去接上另一座山的山腳，然後再繞著爬第二座山，就這樣一座座地爬上爬下，整個山勢漸漸昇高，回頭一望，有無數的山頭在身後，盤山公路彷彿啥達撒在山上，很是漂亮。　　地勢不斷昇高，前面還是許多山，就在開始覺得枯燥的時候，九點五十分，車到了一個山口，只見山腳下一片藍色「跳」了出來，羊卓雍錯就在下面。　　在山口，可以看到羊卓雍錯靜靜地躺在山腳下，是那樣的平靜與美麗，在經歷了「艱難」的上坡之後，看倦了山石之後，突然這間，羊卓雍錯就呈現在你的面前，它是那麼大的一片，而不是遮遮掩掩地藏頭露尾、欲語還休，那是江南小女子式的美麗與清純，而不是西藏的雄偉與壯闊。在藏區的三大湖中，羊卓雍錯並不失它的秀美，它的湖水是不斷地變化的，從某個角度看是藍色的，換個角度又是綠色，再調整一個方向，它是金光萬丈的。　　甘巴拉山口（4753米）上停著許多車，有越野車、有大巴，遊客們都在拍照，一邊有幾頭犛牛，都「披掛整齊」，漂漂亮亮地，還有幾個藏民，牽著大大的藏獒，藏獒是純黑的，脖子中圍著一圈紅色的項飾，英氣十足。藏民們看見我們下車，牽著犛牛和藏獒圍上來，讓我們和犛牛與藏獒合影（當然要錢）。　　山口還有十幾個孩子，蜂擁而上問我們討錢，我於是這個給1元、那個給2元，那些小孩子，一拿到錢就跑得遠遠的，過一會再跑回來，再問你討，一不注意，就又回來了。我不一會就把零錢用完了，可還有好幾個沒有拿到錢，正在我為難的時候，這些小孩子表示「噴」，原來是「分」的意思。我看看有四五個孩子，就問他們「你們會分嗎？」「會」「會」。　　於是我拿出20元的一張，把錢交給其中最大的那個孩子，那個孩子看上去是他們的頭，誰知我剛把錢給她，她也一溜煙地跑了，剩下的孩子還是問我討錢。「你們不是會分嗎？」　　「她不會分給我們的。」一個孩子說。　　這太令人氣憤了，他們明知那個孩子不會分給他們的，可在我拿錢出來時，都表示他們自己可以協調，這也太不仗義了吧。那個大孩子對自己的朋友不仗義，這幫小孩子也對我不仗義（不告訴我他們不會分的），我真的有點生氣了，不再理小孩子們，轉身拍照去了。　　小豆子看到有這麼多小孩子，她才不管人家正在「上班」，就紮到小孩子堆裡找人玩，那些藏民小孩子還是很可愛的，就抱起豆豆來拍照，其實那個孩子也沒比小豆高多少。我轉過身來，替他們拍了幾張合影，當然，還是要錢的。　　離開山口，車就開始走下坡了，與上山時的枯燥不同，下山的路始終可以看見羊卓雍錯，它就在我們的不遠處，不離不棄地伴隨著我們，迎接著我們的到來，等著我們投入它的懷抱。　　十點一刻，我們來到了湖邊，沿著河岸開，對邊是山，隔著湖是路，這邊也是山，早晨的陽光灑下來，與我們的車，構成一幅美妙絕倫的圖畫。　　十點半，我們來到了一個村莊的對岸，我要求停車，那個村莊就要湖的對面，既不是遠得看不清，也沒有太近而聽得到喧鬧。那個村莊，便如童話般地呈現在我們的面前，所有的房舍顯示出一種粗獷中的精緻。我們下了車，到湖裡掬起一捧水來嘗，雖然有一點點咸，但依然不失清洌甘甜。　　車依然沿著羊卓雍錯開，十一點十分的時候，我們來到了浪卡子縣，縣城是個很小的地方，大概不過十分鐘，就能逛一圈吧。司機把我們開到了「拉薩飯店」，是家西式的藏餐館。一樓用木板隔了幾間出來，算是包間，二樓是那種藏式的桌椅，樓梯中擺著一排自助餐的容器，不鏽鋼的，擦得很亮。　　桌上的酒單是英語的，店裡也已經坐著幾個日本人。我剛點完菜，上來一大批白人，他們端著盤子從自助餐盤裡取食，我過去看了一看，原來供應的東西還真不錯。問了老闆，說是20元一個人，我說我們已經點了菜了，老闆允許我們把還沒燒的菜退掉，自助餐收我們15元錢一個人。　　取食的時候，碰到一個漢語說得很好的德國人，她聽我和Sam說上海話，告訴我們她也是從上海過來的。食物挺豐富的，味道也不錯，以致於我喫了一盤之後，又取了一次，喫了第二盤。　　喫過午飯，繼續出發，十二點半，不久後我們來到了卡惹拉冰川的前沿，這裡是路上可以看到冰川的最近的地方，冰川就在前方的山上，從山頂一路下來，是一整片的白色，然而又不是光有白色，在太陽的照射下，顯出不同深淺的灰色來，變化多端，有些地方還掛著小瀑布，更是給冰川增添了不少動感。　　公路邊的山谷裡，有白塔，有煨桑臺，當然也少了五顏六色的風馬旗，冰川的邊上，就是寧金崗桑峰，是此行第一座超過七千米的山峰，與冰川相比，好似它的白色少一點，它正高高地聳立在那兒，看著腳下的芸芸眾生。　　路邊有許多藏民擺的小攤，售賣各種瑪瑙、水晶，照例有小孩子過來討錢，更有人抱著羊讓人合影的，Sam和小豆子沒有下車，結果等我迴車上時，不知怎麼有隻羊在車裡（當然是小豆放進來的嘍），那隻黑羊的確很可愛，最後被主人從車上抱了下去。　　車繼續往前開，我們迷迷糊糊地都睡著了，快下午兩點的時候，醒了過來，我們的邊上是一片大湖（米拉水庫），雖然沒有羊卓雍錯那麼漂亮，但也是另有一功的美麗。我們到了4330米的斯米拉山口，從山口可以看到湖的另一邊，更好的是，這個山口沒有牽牛牽羊牽狗，也沒有討錢的，衹有我們幾個，可以靜下心來看看山，看看湖。　　繼續前行，繼續睡覺，醒來的時候，已經駛入江孜了，江孜是個挺漂亮的城市，我們路過了宗山城堡，來到了白居寺。　　白居寺是江孜重廟，集薩迦、噶當和格魯三派於一寺，其建築、雕塑風格千變萬化，是不可不來的一個地方——可是六年前我居然沒有來，真是莫大的遺憾，好在這次得以償願。白居寺最著名的，是一座塔，塔身、塔裡，供奉著超過十萬尊佛像，於是叫做「十萬佛塔」。大多數西藏的明信片裡，都會有這座佛塔，那些十萬佛塔的好照片，幾乎都是用大廣角鏡拍的。　　由於怕了H和T再叫導遊，一進廟門（門票40元），我就建議大家自由活動，說好時間在門口集合，於是約好五點在廟門口碰頭。　　進入寺廟，先是對著十萬佛塔一陣狂拍，然後決定先進大殿逛一圈，再上山從後面拍佛塔。進入大殿，沒有什麼看頭，邊上有賣吉祥符的，買了幾個，賣吉祥符的喇嘛問我們要不要攝影，說是收費20元，可以拍大殿和中偏殿。四週一看，無非是些喇嘛的坐墊，有什麼好拍的？　　進入中偏殿，當時的感覺真可以用「驚艷」兩字，兩三米高的泥塑，個個衣帶飄飄，完如生人。知道後來發生什麼事了嗎？我們立刻從中偏殿出來，一個去找喇嘛付拍照的錢，另一個飛奔出了白居寺，在大街上找到司機，開了車門，取了三角架回來。　　時間一分一秒地過去，我和Sam輪流攝影，實在太美了，那些佛和藏傳佛教中常見的造型炯然不同，倒是有些像山西那些漢廟的魏唐佛像，有種似曾相識的感覺。　　拍完了中偏殿，拍左右兩邊的，左邊的殿裡是木雕佛像，比中間的大泥塑更漂亮、更精緻。當然，又是拍照，拍完了再拍右殿的。　　等我們拍完，已經五點了，沒有時間再去十萬佛塔了，反正，我們下回還要再來的。出了大門，H和T已經等了我們大半個小時了，她們想上宗山城堡，然而公園已經關門了，於是在路邊拍了一些照。　　Sam在路過發現了一家雜貨店，和老闆討價還價買了一個銅壺，開心得要死，真奇怪，Sam一向對銅器感興趣，難道要收藏銅器？小豆子見到也很喜歡，兩個人抱著壺在車上又說又笑。車開上了一路土路，再過去幾十公里，就是日喀則了。…

by Yule Show 10/01/2005

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2005三人行第六天橫渡雅魯藏布江—桑耶寺—雍布拉康—昌珠寺—藏王墓　住澤當湖南招待所

　　國慶的前夜，逃離拉薩，倒也不失為一個好主意。拉薩的街頭，已經到處掛起了五星紅旗，其實國慶和拉薩有什麼關係呢？49年解放的時候，西藏還是DalaiLama說了算呢，慶祝自治區成立四十週年，倒也罷了。不知為什麼，每次衹要聽到「北京的金山上光芒照四方……」，我就會有一種毛骨悚然的感覺。　　一早起來，去不遠處的一家餅店買了幾塊羌餅和幾張幹薄餅，很香，小豆則喫幹的薄餅，她向來適合喫粗糧。八點多，出發。過了拉薩河大橋，接嘎拉山隧道，再是雅魯藏布江大橋，來到去日喀則和江孜的岔路口，江孜的路在左邊。前半段路沒有什麼值得多寫的，衹是覺得植被明顯和過去的兩天不同，樹木稀少起來，植被漸漸地以低矮的灌木為主，山上的石頭漸漸地多起來，土變得少了。　　九點四十分的時候，我們到了101國道的133公里處，四十八分，來到了紮囊，距離澤當還有45公里，再往前不遠，就是「桑耶寺渡口」了。那是個很破的渡口，說是渡口，其實就是容易停靠的地方罷了。船已經等著了，一條大漕船，木頭做的，船艙有齊腰深，估計不載人的時候，可以運不少貨吧。船不算很小，藏民們都呆在船頭，旅行者們則在船尾，反正船是露天開放式的，在哪裡都看得到美景。　　船票是一人15元，賣票的（其實只收錢不給票）手裡拿著一大疊英文收據，據他說洋人乘船，上百元一個，給我們算是優惠價了。不過，我估計藏民過河，應該還要便宜得多。船是柴油發動機的，聲音很吵，船行不久，船老大發救生衣，結果我發現，救生衣只發給遊客，而藏民是沒有的。難道藏民都會游泳？好像沒聽說過。　　我們在船尾的「第二格」中，後面坐著三個日本遊客，不時地拍拍照，抽抽煙；Sam邊上還有兩個老外，帶著大大的登山包，而我們幾乎沒有輜重，算是很輕鬆的了。水流很緩，衹是四處沒有任何遮擋，太陽很曬，小豆子已經快被曬暈了。還好，小豆子在媽媽的救生衣上發現了一個哨子，於是吹著玩，她小小的人手，坐在船的隔檔上，腳垂著離船底還有一大段，於是甩著玩，很是可愛。　　河中有許多沙洲，有的沙洲上已經長出了樹，看樣子是「旱」了多年了。由於沙洲，船沒法直接駛向對岸，衹能繞著「之」字走。河中沙洲不少，繞來繞去的，花了一個小時，十點五十五分的時候，方才靠岸。　　對岸根本就不是什麼渡口了，衹是一個方便上岸的地方罷了，沒有任何的建築和設施，衹有一條泥路。那裡已經停著一輛一噸半的卡車和兩輛小巴，小巴的司售人員在嚷著「十元桑耶寺」，一邊的卡車聽了就叫「8元」，兩後兩輛車7元、6元地一直往下降，降到最後，小巴喊到了2元，船上下來的人幾乎都上了小巴，於是出發了。　　這邊的岸上，土地幾乎已經全部沙化了，全是戈壁，長著典型的沙漠植物，左右都有整塊的沙漠地。這裡真是一個奇怪的地方，與雅魯藏布江近在咫尺的地方，居然是如此的一片沙漠，按理說，水的邊上，應該植被茂盛才對啊。　　其實，這裡根本沒有路，有的衹是車轍，然後沿途倒是有許多塔和摩崖石刻，雖然灰沙很大，景緻倒也不錯。車行了大約一刻鍾，開始賣票了，賣票的問我討錢，並且告訴我是10元一張。「不是說好2元的嗎？」「誰和你說的？」「就是你說的。」「我沒說過。」　　在僵持了一分鐘後，司機停下了車，表示要把我們趕下去，沒辦法，別說10元一張的票，就是100元，也衹能出了。車子穿過一個村莊，再往前開不久，就看到一大片廟宇建築，車依然在沙中行，幾米開外，就是一片樹林，估計是特地種的。　　車進入桑耶寺的大門，路過有個院子，院子裡有根很長的經幢，我看到經幢上面有隻猴子，叫小豆看，小豆看了又叫Sam看，Sam回頭沒看到，硬說我瞎說。下了車，H、T和Sam去找廁所，我就帶著小豆子去找猴子。　　那個院子在佛塔的後面，抬頭看了一看，經幢上的猴子不見了，我和小豆決定進院去探個空間。雖然院子是桑耶寺的，裡面住的卻是尋常居民，院子裡堆著各種建材，或許是建築工人暫住在此吧。一進院子，就看到了那隻猴子，一會兒躥上，一會兒躥下，時不時地又爬到經幢頂上坐一會，很是舒服。經幢下有許多食物，明顯是人「供奉」給這隻猴子的。　　藏民認為自己的祖先是猴子，而且認為藏民的發源地（發祥地？）在山南，在這裡，猴子受到禮遇，是全在意料中的事。　　看了一會兒猴子，聽到桑耶寺裡面傳出一陣陣的夯歌，於是拉著小豆往桑耶寺跑。桑耶寺的門臉不是很起眼，和大昭寺差不多，門票是40元。進得桑耶寺，依然是轉經的長廊，轉完經，帶著小豆子一個殿、一個殿地逛。　　桑耶寺共有三樓，三樓的佛像全不一樣，分別是漢式、藏式和印度式的，很是華美，不枉花了這麼多時間過來，到底是藏地的第一座佛寺啊。逛完桑耶寺出門，已經一點了，買了點幹點和飲料，就上了小巴等著。　　我拿著瓶啤酒，無所事事地車上發呆，突然有人說「這哥們厲害，在高原也敢喝酒」，回頭一看，是兩對北京夫妻，於是大家聊了一會兒。那兩對夫妻中有個女的，戴著頂草帽，讓Sam佩服不已，她說草帽這玩意不能折、不能疊，多佔地方啊，那是女人的事，我不懂。　　車絲毫沒有開的跡象，問司機，說「就開」，再問，說「滿了就走」，其實這個答案，不問也知道。Sam的「神經質」又來了，怕小豆子沒東西喫，揣測是不是司機偷懶不想送我們走陸路。　　我倒覺得渡江挺不錯的，這使我想起多年前我們坐羊皮筏橫渡雅魯藏布江來。當時，我們日喀則回拉薩，沿著雅魯藏布江走，到了雍仲林寺的渡口，岸邊支起著幾個羊皮筏子，羊皮筏子用竹做個架子，上面繃著羊皮，很輕很輕，一手就可以提起來。我們要求「筏主」送我們過河，記得當時的要價是50元一次，不過時間久長，已經不是記得很清了。　　一條羊皮筏子，衹能載兩三個人，人要站在那個架子上，不能踩在羊皮上，包呢，也不能放在羊皮上，必須背著。別以為站在架子上是很容易的事，竹子很細，必須踮著腳站，而羊皮筏子又很輕，整個筏子的平衡是靠船上的幾個人共同維持的，所以你的腳踮酸以後，不能輕易地變動姿勢和位置，否則筏子就會晃起來。　　不僅如此，羊皮筏子是用線縫起來的，過河的時候，你會看著水從針縫裡滲進來，你還會看著水從某個小洞裡滲進來，這就是羊皮筏子。我依然可以記得那驚心動魄的感覺。　　羊皮筏子到了對岸之後，「筏主」就把筏子翻個身，用漿支起筏子放在太陽下曬，又從口袋裡拿出一團黑糊糊象軟的柏油似的東西，在那些透水的針縫、小洞上東抺一塊，西塗一塊，準備下一次的出發。　　記得那次在我們逛完雍仲林寺後回對岸，水流變得很急，我們的筏子沒有回到渡口，而是到了渡口下游一兩公里的地方。問題來了，渡口的河床和河差不多高，而下游的河床比我人還高，就算能夠靠岸，上去也會成問題。　　居然碰到貴人相助，我們在河上「漂流」的時候，遠遠地看到有一輛小巴沿著河開，那種小巴都是去拉薩的，我們想叫那輛車停下來等我們上了岸「運」我們回拉薩。小巴的車項上居然有兩個人，十三四歲的樣子，見到我們招手，就讓（知道怎麼「讓」的嗎？是從車頂爬到前車窗，告訴司機的）司機把車停下，他們兩個從車頂上跳下，最終把我們從河灘拉到了河床的上面。那輛車很有趣，那個兩拉我們的繼續回到車頂上「瞭望」，後來在我們睡得迷迷糊糊時，他們從車頂上爬迴車裡，並且在車不減速的情況下，其中一個十三四歲的孩子把司機給換了下來，把車開得更快。　　那是很多年年前的事了，那時我和Sam剛結婚，也從此愛上了西藏。思路回到桑耶寺，Sam還在那裡一愁莫展，「逼」著我要想出個辦法來。我下了小巴逛一圈，沒發現任何可以搭乘的車，後來我轉念一想，就算我能找到車，到了渡口，船上也是不坐滿不會開的，等來的大部隊，也就是我們現在所在的小巴，所以，除了等，別無它法。　　其實桑耶寺有直達拉薩的班車，但據資料說並不縮短時間，而且路況很差，所以渡江不失為一個好辦法。下午一點半左右，車出發，兩點十七分，上船，到兩點五十七分，上岸了，可能是水流的原因，返程雖然比去程人多，但卻少花了三分之一的時間。　　車繼續往前開，下午四點整，到了昌珠寺，於是就是昌珠寺對面的藏餐廳，隨便弄頓「午餐」吃吃。藏餐廳當然還是賣藏餐，好在這回有司機做翻譯，喫了點酥油茶、藏式水餃（司機說的時候是說包子，等水餃端上來，他還是覺得這個玩意漢語裡應該叫「包子」）以及藏面，最後在H和T的要求下，我們還喫了一點糌粑，Sam對於喫向來沒有很大的激情，她倒是看中了人家放糌粑的大筒盆，看得目不轉睛，連連嚷著一定要去弄一個來。　　再次出發，不過十公里左右，就到了雍布拉康，雍布拉康是第一個藏王宮殿，建在一座山上。上山很容易，騎馬上去，小豆子是騎馬高手了，知道上山時人要往前傾，下山則要往後仰，我們騎著馬一路上山，其實那座山並不是很高，也有許多人快步如飛地走著，當然要我們自己爬山的話，恐怕沒半個小時上不去。　　到了山頂，繞著雍布拉康轉了一圈，可能後半面的圍牆比較低，小豆看著有些怕，表示「要下去」，Sam帶著她到下馬處等我。雍布拉康門票10元，進一個很小的殿看一下而已。從殿裡出來，正好有一群人上來，石階很窄，只容一人上下，我衹能等著。站著等了一會，我發現在那裡看看各式人等也不錯，於是乾脆守在那裡，有一群喇嘛從裡面出來，只見他們個個從牆磚（石磚）的縫隙裡挖下一小塊來，有的放進嘴裡，有的則放到一個袋子裡。後來，又有兩個喇嘛出來，他們拿著一個透明的塑料，已經挖了好多磚縫了，並且繼續努力把磚塊間的粘合物掰下來，我雖然不知道他們此舉為何，但也一定和某種崇拜有關吧。　　下了石階，找到Lara和Sam，H和T也來了，一起騎馬下山，給我們牽馬的那個女孩子穿著一身紅衣服，犛牛見到就跳了一下（山上有供合影的白犛牛），把那女孩著實嚇了一跳。我檢查了一下馬，發現馬鞍沒有紮緊，調整後重新上馬。由於T沒有找到馬，衹能騎著驢子下山，速度大打折扣，我們衹能在山上閒逛。　　下山的時候，見到司機的脖子上不知哪裡來了一條哈達，再繞了一圈，不知怎麼的那條哈達就到了小豆的脖子裡。山腳的小店放點節奏很強的藏族歌曲，我就教小豆跳舞，結果一位藏族老人過來，跳起「正宗」的藏族舞蹈給我們看，三個人一起跳著，不亦樂乎。…

by Yule Show 09/30/2005

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2005三人行第五天八一——巨栢公園——拉薩住拉薩迎薩賓館

　　司機要我們早一點起床出發，但其實回去的路不可能比來的更慢——天下的真理，我想恐怕是司機想早點回家吧。（後來事實證明我錯了，這個司機是個很好的司機，我強烈推薦大家要包車的話，就找他吧，在以後的行程中，我還碰到一個很好很好的出租司機，以後一併推薦）　　八點多一點點出發，十分鐘後拐進了一條小路，再過一兩分鐘，就來到了「廣東援建巨栢公園」，巨栢公園裡有很大很大的栢樹，其中最大的一棵有幾百年的歷史，而且還是苯教祖師爺的生命樹。天下的事便是如此，本來好好的樹長在山上，已經有幾百年了，結果外面的人一來，把這些樹用磚石圍個圈子，然後就成了「援建項目」，不但如此，還能收10元一張的門票，衹是不知最後這錢到了漢人還是藏民的手裡。　　巨栢的確很大，山上還有許多也不小的栢樹，上山走的是大路，走到一半的時候，山上衹有我們三個人，遠方的太陽剛剛昇起，朝霞依然掛在天邊。這時，我們聽到了一陣非常漂亮的哨間，聲音很單調，就是三個音，但是這個音非常長，清脆、悠揚，「清脆」與「悠揚」本是兩種不同聲音，但用在這裡卻是恰到好處。我們聽了許久，真似所謂的「如痴如醉」，Sam還埋怨我為什麼沒有帶了錄音筆來錄。好聽的聲音一直持續著，可我們最終也不能分辯是人吹的口哨，還是鳥叫（本來已經確定是鳥叫了，可到了拉薩聽到三輪車伕的口哨，又懷疑起來了，雖然三輪車伕吹的衹有兩個音）。　　藏傳佛教講究順時針轉山，而苯教正好相反，所以我們從右邊上山，往左邊下，左邊衹有小道，一路雜草叢生，還有些紮人的灌木，小豆子人小，不免紮到臉上，於是衹能抱著她走。　　走到最下面，看到了世栢的另一邊，鐵圍欄上紮著無數的哈達。　　出了園子，H和T已經等著了，她們買了新鮮的核桃喫，給我嘗了一瓣，倒也清涼甘甜，衹是那玩意要自己剝，我是懶人，也就罷了。　　就在我們要離開的時候，從山下開來一溜風塵樸樸的車，那個車隊很搶眼，全是紅色的帕拉丁，等車近了才看到，車上都刷著「瑞星帕拉丁安全之旅」的字樣，車隊非常整齊，到了之後，見到他們有統一隊服，許多人都拿著很好的相機。我向來只用Symantec的產品，對瑞星沒有什麼印象，和車隊的人打了一聲招呼後，我們便離開了。　　在快到米拉山口前，我們到了一個小鎮，在山腳下，隨便進了一家餐廳，點了幾個菜，由於昨天的經歷，我們要求每個菜來半份，否則浪費了反而不好。然而半份的菜卻不是半份的價格，每個半份要加兩三塊錢，不過這也情有可緣，應該就是這個道理。我們點了幹煸豆角、素炒花菜、蕨菜炒肉和回鍋肉，還有一大盆素菜湯，最後又開了一個清炒西葫蘆，味道都後不錯，最後結賬61元，也不算貴。其實，旅途中的「清炒」，對於我這個上海人來說，都不算清炒，上海的清炒就是加油放鹽，再沒有別的東西，然而在外地，所謂的「清炒」往往總會有些蔥啊、蒜啊之類的東西。　　下午三點二十分，我們發現一個攝影點，便停車休息，拍了一些照。這時，路上走過一大群羊來。在西藏，經常碰到耗牛群或者羊群橫穿公路，司機總是放慢車速，等著它們慢慢過來，在所有的行程中，從沒聽到過司機對此有過任何的不滿乃至咒罵。其實，藏民都很尊重動物，　　他們比有些雖然喫素，但絕無愛心的人好多了。　　說到尊重動物，使我想起有一次我在曼穀做按摩，邊上來了一個胖胖的白人，我和她交談中，她說很敬佩中國人，因為中國人喫動物，也把內臟喫了，她認為不喫動物不能真正證明尊重動物，而既喫動物，也喫內臟，不浪費才是真正的尊重動物，因為人是雜食動物，是需要動物蛋白質和動物脂肪的。從這方面來看，藏民也做得很好，越是接近天的人，越是和動物的感情好。　　還記得我們在去瀘沽湖的路上，麗江的司機說山上彞族的人老是把雞放在公路上，等著司機來壓，如果壓了他們的雞，要賠上千元。記得小時候騎自行車出門，祖母總是給我幾塊錢，說是「壓煞（死）仔小雞好賠」，想到這裡，看著那群過公路的羊，再想想那上千一隻的雞，衹能一嘆了。　　遠遠地看到瑞星的車隊過來了，很是漂亮，我不由自主的向他們揮手致意，他們也放慢車速和我們打招呼和。這時，我突然想到，他們有這麼多好相機，必定有人也用D100，何不請他們幫忙充一下電呢？於是我把尾車攔了下來，原來他們也是回拉薩，住在天域交通賓館。　　車繼續前行，十幾分鐘後，又來到了米拉山口，不過一天的時間，氣候已經大不一樣，米拉山口已經下起雪。這回小豆子沒有睡著，在山口看到別人扔印經紙片，非常高興，於是買了兩疊給她扔，小豆子不捨得全扔掉，特地每種顏色留了一張下來。　　瑞星的車隊也在山口，他們人多，拍照的時間就長，好似特意留下來「等」我似的。我找到了他們的領隊姬先生，一個很酷的家夥，向他說明我的請求，他一口答應幫我充電，於是就把電池交給了他。　　和瑞星之旅的人聊了一會天，他們說「你麼真厲害，把小孩子帶來」，我說「你們也厲害，用瑞星」，大家笑了一回，我們先行離開。　　車一路朝西開，太陽越來越曬，植被也漸漸地變得單調起來，五點的時候，路邊出現了兩個磕長頭的人，T一見就要求停車，並且搬下車上的各種食物塞到兩位磕長頭的人手裡，那兩個人一點漢語也不懂，雖然司機做翻譯，但對於T所問的那些佛學問題，根本沒法溝通。兩個磕長頭的人把東西交給司機，繼續前行，T見司機收下了東西，很是氣憤，司機說「前面、前面。」　　我們停在地方，路的左邊高起兩米多，右邊又低下去兩米多。一群人先是下了右邊的地，那是一大片草原，到處有些水潭，遠處是馬和羊，後來放羊的過來，給我們展示他的甩石本領。藏區的牧民腰裡都有一根羊毛編的繩子，繩子的當中是塊用羊毛編的手掌大小的菱形，他們把石頭放在菱形裡，甩上幾下，石塊被甩出去，打在牛羊的身上，牛羊便不會亂跑，電影《紅河谷》裡就有用甩石繩的情景。說到《紅河谷》，景色的確不錯，但電影一開始的那段傳說，什麼女神的孩子什麼的，實在令人不敢恭維。　　小豆子依然進行她的「攝影創作」，我則先爬上了道路左側的高低，那裡還有兩個藏民，一個正在喝著「沱牌麯酒」，連著我們的司機，三個一起抽著煙，加上我，就是四個了。　　司機見我爬上坡，指著遠方的一處，告訴我那是松贊乾布的出生地，然後又轉過35度，告訴我那是阿沛阿旺靖美的老家。我遠遠望去，那是一大片谷地，三面環山，一面開闊，要照風水論起來，的確是個出龍出鳳的好地方。松贊乾布自不必說，阿沛阿旺靖美是近代漢藏史上的重要人物，沒有他，可能西藏的「解放」還要晚上幾年，據說阿沛富可敵國，衹是遠遠地看過去，看不出什麼來。　　我們又上路，行駛了幾公里後，看到兩個很年輕的人，拉著一輛車，車上有被縟之類的東西，還插著一面黃旗。司機停下來，讓T把剛才磕長頭的東西給他們。原來這輛車是磕長頭人的「給養車」，其實我從六年前看到磕長頭的人，就在納悶，那時看到的是從青海入藏，一個行程要兩三年，可我只見到他們孓然一身，怎麼也想不通他們是如何過夜的，要知道，冬天可是零下幾十度啊，這回看到「給養車」，方才恍然大悟。我佩服磕長頭的，但我更佩服拉「給養車」的，他們才是真正的默默無聞啊！記得基督教裡說「你若施捨的時候給人看到，你就得到應得的回報了」，磕長頭的有無數人讚嘆，而拉「給養車」的，才是幕後英雄啊。T也弄明白了是怎麼回事，不再懷恨司機，一切釋懷了。　　車過達孜的時候，看到對岸山頭上有片廢棄的房子，像個城堡似的，司機見我們感興趣，便把我們沿著達孜大橋開到了對岸，原來那些「城堡」是桑阿寺。如今的寺廟在山腳下，一個大殿而己，算是很小的寺廟了。那是達孜的寺廟，所以司機也下了車，在大殿裡繞著圈把錢供在菩薩面前。他們供錢很有趣，每張錢都要在自己的額頭碰一下，桑阿寺挺不錯，然而地方的確不大，我們逛了一圈後看到半山腰的喇嘛，就向他揮身示意，那個喇嘛也挺開心地向我們還禮。　　回到拉薩已經七八點了，我們先是到了八廊學，不成想所有房間客滿，於是我奔到了離八廊學的青年旅社，結果只韓式地鋪還有空，我們帶著小孩子，沒法去睡通鋪，衹能再尋。吉日也是客滿，我們放棄了去雪域、札西之類的地方碰運氣，今天這種日子，估計有很多人趕到長假正日前出行，恐怕所有的背包客旅社都已人滿為患了。　　最後，我們聽從司機的安排，繞了一圈，到了一家叫做「迎薩」的賓館，賓館的位置不錯，在布達拉宮的後面，隔著馬路，就是宗角祿康（龍王潭）。賓館挺舊的，司機帶我們進門後，給老闆看了一張名片，老闆點了一下頭，司機就走了。房價沒得還價，120元一間，上樓看看，倒還乾淨，就住下了。　　那條路和北京東路不一樣，雖然衹是隔北一條街，卻冷清很多。和T、H她們一起出門覓食，賓館左右都沒有飯店，於是我在我建議下，大家往西逛逛。這時，Sam的「攜女出遊神經質」又犯了，走了沒幾步，Sam嚷著要打輛車，快點找到飯店，快點喫飯，讓小豆子快點睡覺。　　這時，我們走到了路口，拉薩的出租司機都挺遵守交通規則的（據說罰款很厲害），他們從不直線掉頭，也不路口上客，於是看著無數輛空車過去，就是沒人敢停。無奈之下，我們衹能再走，往南走到了宗角祿康的門口，對面有幾家四川館子，我們進了一家上面寫著「羊雜」的館子。　　居然四川人也聽不懂漢語？店裡的漢人服務員居然不是很聽得懂我們的漢語（我自認普通話還是很好的，出差外地，從來沒人說我有外地口音），於是衹能連說帶比劃，點了幾碗麵，T喫素要了番茄蛋面，並且不要蔥薑，其它人要了牛肉麵，我們還加了一鍋羊雜。　　羊雜根本就沒有燉酥，以至於像「喫橡皮筋」一樣，咬到最後連面頰都酸了，衹能作罷，喫點裡面的蘿蔔算了。T的面上來了，一大片蔥薑，衹能要求重做，結果面給端到「後臺」，挑去蔥薑後又給端了上來，這些蔥薑，看是看不見了，可味道還在，我們也衹能作罷，畢竟在一碗麵裡把蔥花全部挑出來，要比重做一碗花的功夫大多了。　　面很鮮，小豆子喫得很開心，在Sam和小豆分食一碗之後，小家夥居然破天荒地要求再來一碗，於是又點了一碗。好家夥，面上來了，大塊的雞精還沾在面上，能不鮮嗎？H說有點高原反應，和T先回去睡了，我們則又喫了一會，最後總共35元（三碗麵15，羊雜20）。　　喫完晚飯，打車回賓館，我要求司機先到迎薩賓館，再到康利網吧，結果司機硬是要15元錢，說是要到兩個地方，就是這個價。我想雖然是兩個地方，可路程衹有一點點啊，於是下了車，換一輛。另一輛沒有亂收費，把Sam和小豆送回去先睡，我則到康利收郵件。…

by Yule Show 09/29/2005

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2005三人行第四天拉薩—米拉山口—尼洋河—中流砥柱—巴松錯—八一住八一的招待所

　　一夜睡得挺好，昨晚睡下前到對面的「康利」上網，就又喝了一瓶啤酒，結果回到房裡，頭一點也不痛，也就沒有喫百服寧和散利痛，估計還是高原安的效果比較好吧。昨天在辦包車手續的時候，聽F.I.T.負責人說高原反應不能喫感冒藥，但她說不出會發生什麼後果，然而盲目喫藥，想想有點後怕。不知道在別的城市有沒有高原安賣，我覺得應該在有西藏航線的機場裡賣這個玩意，據說最好在進入高原的前一天開始服用。　　每回「打天下」，Sam總會有點神經質，可能是帶孩子出行母親的通病吧，Sam總是怕小豆子太晚睡覺「會爬不起來」（醒不過來的意思），其實，出門在外，有什麼關係嘛，第二天又不用上學，晚點就晚點嘛。　　然而，今天卻不能晚，今天我們和司機約好了八點出發的。昨晚就收拾好了行囊，計有55昇的登山包一個、45昇的一個、25昇的一個，還有攝影包以及一大塑料袋的食品和水。早晨七點多一點，小豆子也醒了，起床洗臉刷牙，然後準備喫早飯。誰知，我們的如意算盤落空了，天湖餐廳還沒有開，不但門沒有開，連燈也沒能開。七點多的拉薩，還是黑黑的，走到大街上，那些川菜館子也沒開門，早飯泡湯了。　　司機很早就來了，一輛挺新的豐田4500，車號是藏CA00095，司機說他叫「丹增」，然而他的服務卡上寫的是「平措」，可能是姓與名的關係吧。司機33歲，已經開了15年的車，算是老司機了，他漢語不是很好，但溝通起來沒有問題。H和T也下了樓，我們出發嘍。　　一路上，我和司機攀談，原來他的車是今年五月份買的，花了十二萬多（豐田陸地巡洋艦4500才十二萬多？當場暈死！後來聽說這裡的越野車都是通過「某種渠道」來的），另外辦各種手續花了兩萬多，從五月份到現在，已經開了十七萬公里了。　　車沿著雅魯藏布江往東開，路況挺好，先是路過了達孜縣，司機告訴我們，他的家就在那邊，不過，他現在不住在家裡，而是在八角街和其它的司機一起合租房子。再過不多時，我們到了墨竹工卡，這裡是我嚮往的地方，就在那一群山裡，有著三大天葬臺之一的直孔梯（也叫直貢提、或是止貢提）天葬臺，我總有一天，會到那裡去看看的。　　沿途景色挺好，山上的植被豐富，有些葉子開始變黃、變紅，使得整座山不再是單一的綠。我坐在前排，H、T、Sam和小豆坐在後排，好在4500比較寬敞，她們坐得也不擠。我在前排，時不時地搖下窗，拍上幾張照片，很是快活。　　九點四十五分，車在一個叫日多鄉的地方停了下來，地上的路標是「318線4509」，我們家就住在上海318國道的起始點上，而這裡是318國道的4509公里處，看著很有親切感。318國道從上海開始，一直到過尼泊爾的樟木口岸，曾經有人從零公里出發，駕車一直開到樟木口岸，據說是很有趣的旅行。　　歇了一刻鍾，繼續上路，景色也越來越好，雪山一座座地展示在遠方，植被也越來越漂亮，又過了半個小時，到了我們今天的最高點——米拉山口，也是我們此行的第一個山口。　　瞭解過藏區旅行的人可能知道，山口是個挺高的地方，在各種各樣的旅遊指南中提到如果走青藏線的話，先要過日月山口，是第一次遇到有挑戰的高度，然後還要過唐古拉山口等等，所以在許多人的印象裡，山口與高度劃上等號。其實山口只不過是「主幹道」的最高點，山口的兩邊都是山，如果走小路或者直接攀登，還能到達更高的地方。　　在西藏的各大山口，都有風馬旗，就是五顏六色的經幡，從山口的「高處」用繩起拉起來，這些「高處」有的是經幢，也有的是天然的高臺，有的是人造的大瑪尼堆或塔，甚至還有現代的指路牌或廣告牌。藏民們認為山口是供神的好地方，他們往往拿著一疊木板印刷的有經文和圖案的小紙片，把紙片拋向空中，小紙片隨著山口的狂風自散飛颺，把祈禱與祝福帶向遠方。　　快到山口的時候，小豆子睡著了，於是Sam衹能留在車上抱著她，我和H、T下車逛了一圈，山口立著一塊石碑，寫著此地的高度，附近有些藏民，售賣一串串的幹奶酪，還有幾個藏民孩子，在問遊客討錢。山口的風很大，溫度也挺低，而且入藏以來第一次到達這樣的高度，人還是有點喘，所以拍了幾張照片後就回到車上，反正返程還要路過的，那時再欣賞吧。　　繼續前進，我們沿著尼洋河開，不像雅魯藏布江有泥灘，尼洋河的河床全是石頭，小非常的清澈，整條河泛著淡藍色的光芒。Sam一路很興奮，她說時常在遊記中看到「美麗的尼洋河」，沒想到竟有如此的雋秀。在我所見過的河中，尼河洋不是最寬的，不是最湍急的，甚至有些地方，尼洋河衹能算作一條大溪而已，然而它的確是最美麗的。　　尼洋河挺長，我們沿著它一直開，欣賞著它的美麗使旅程變得很輕鬆，正午的時候，水流變急了，有很響的聲音從遠處傳來。原來，河道的正中有一塊小山似的大石頭，水流拍打其上，便發出了隆隆的聲音。大石頭的上面，鐫著幾個漢字——「中流砥柱」，使我想起雲南的虎跳峽來。虎跳石，比中流柱要大得多，河面也要寬得多，正因為如此，虎跳峽的聲音要吵得多，反而使人不能全神貫注地欣賞自然之美。這裡卻不同，雖然河道沒有虎跳峽寬闊，然而邊上的山很開闊，聲音傳了出去，加上尼洋河的清澈，一切都變得恰到好處，水、石、山、路，都很有秩序地守護著美景。　　這是我們第一次看到尼洋河，很遺憾上次的行程中沒有把尼洋河加上，總算這次見到了。尼洋河，是一個極力的推薦入藏一遊的地方，然而西藏之美，全不在一河一山，我們錯過的東西其實還有許多。　　車又開了二十分鐘，十二點半的時候，來到了錯高湖鎮，這是進巴松錯的最後一個鎮了，意味著我們必須在這裡喫午飯，所謂「過了這個村，就沒這個店」了。這是一個很小的鎮，道路兩邊都是些飯店，都打著「走地香豬」、「藏雞」、「新鮮湖魚」之類的牌子，道路兩邊有些小攤子，全是賣松茸、木耳和蘑菇的，其實有山的地方總有各種菌類，奇怪的是這些菌類都要比大城市南貨店裡賣得貴出好多，不識貨的遊客還是建議不要買的好。「產地沒有聚會好」，是一句蘇州人的俗語，可以做為喜歡買土特產的旅遊人士座右銘。　　司機把車停在一家「錯高湖魚莊」的門口，進得店裡落座，老闆娘捧出一盆香瓜子，給每人倒了茶，然後便極力慫恿我們喫魚、喫雞。我當然義不容辭點菜，拿過菜單，常規的菜倒還可以接受，魚和雞卻沒有價格。　　「魚怎麼賣？」我問。　　「魚是一條條賣的，」老闆娘說到，「要不要來一條？」。（這種回答可謂絕妙，與此相同的是「魚是燒熟了賣的」，「魚是殺死了賣的」，等等）　　「多少錢一條啊？」我再問。　　「按一斤一斤稱的。」老闆娘繼續說。（我快懷疑起自己的提問能力來了）　　「多少錢一斤啊？」　　「一百八十元，」老闆娘回答，不忘再問一句「要不要來一條啊？」　　「不要！」我說。（當然不要啦，一條魚三斤，就是半千了，我們從江南來，又不是沒喫過魚，想起當時在虎跳峽也碰到過這麼一回，不禁一笑）　　「那麼喫雞吧？」老闆娘問。　　「多少錢？」　　「一百二一斤！」老闆娘說，「加松茸燉，松茸是我們的特產。」　　「……」　　我心想就此打住，點些菜單上有價格的菜吧，否則這頓飯不知喫出個什麼天文數字來。T是喫素的，小豆子是一點辣都不碰的，Sam喜歡清淡的，我和小豆又是喜歡喫肉的，然而我對自己的點菜功力還是比較信任的，基本上可以做到每個人都有得喫，而且價格不貴。　　菜準備得挺慢的，估計是備料的原因吧，炒倒是一下子就炒好，幾乎一起上的桌，木耳炒蛋、家常豆腐、土豆燒牛肉外加純素菜湯，味道都還不錯。司機是和我們一起喫的，司機喫得很少，可能主要還是不好意思的緣故吧。這頓飯喫了一個半小時，結帳的時候總共95元，照一元錢一碗飯，每人兩碗算的（其實是一大盆端上來的）。…

by Yule Show 09/28/2005

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2005三人行第三天龍王潭八角街住拉薩八廊學

　　起床的時候，頭又不痛了，神清氣爽。高原反應就是這樣，白天的時候，因為有許多別的事可以分心，幾乎感覺不到，但到了晚上，夜深人靜，你就「想」起頭痛來了。其實，最麻煩的不是頭痛，而是失眠，如果不能好好睡覺，便是鐵打的也扛不住，好在高原反應對一般的人來說，衹有幾天，適應了就好。　　我們帶了小豆子來，一般來說，小朋友沒有什麼高原反應，但也聽說有兩個深圳的男孩子，非常「皮」（滬語：淘氣的意思），結果反應得也挺厲害。帶小孩子上高原，應該有心理準備，倒不是小孩子，而是家長本身，因為帶著孩子，在精力和體力總要付出很多，比如小孩子總有走不動的時候，難免要媽媽抱、爸爸背的；再有，出門在外，和小孩子擠在一張床上，大人總會讓著點小孩子，半夜要擔心小孩子是否著涼，一來一去，大人的睡眠總要打點折扣。　　第一天晚上睡覺，Sam和小豆子擠在一張單人床上，Sam怕小豆子著涼，就不斷地給她蓋被子，然而小豆是個怕熱的家夥，於是亂踢被子，熱了以後擺開「大」字睡，攪得Sam也一夜沒睡好。後來，總算拿出羽絨服替小豆當被子蓋，方才老實一點。帶小孩子出門，還有許多事情，就像我們這次住的八廊學吧，一間房裡衹有兩張床一張桌，再沒有別的東西，大人可以半夜出去上公共廁所，可是小孩子就些麻煩了，我們事先準備了塑料袋，套在字紙簍上面，就可以解決問題了。帶小孩子出門，要帶上玩具、零食，還要帶上各種各樣的藥，以備不時之需，這些東西都會增加「輜重」，在高原上，重一分就多一分高原反應的可能，這些都是想帶小孩子上高原的父母必須的考量。　　有許多人說「這麼小的孩子，帶著去旅遊，她不會記住的」，的確，小豆子走甘肅、游福建、玩海南、上北京，到現在，她記得的東西可謂「滄海一粟」，然而我們追求的並不是小豆子記住這些景點，我們追求的是做為父母和孩子共享天倫的一個過程，就像喇嘛用沙畫壇城一樣。孩子長大了，總想要離開父母，那為什麼不在她小的時候就養成一種與父母共闖天下的習慣呢？　　起床之後，帶上POST-IT，還是來到了天湖餐廳，近嘛。說是要喫早飯，其實時間已經十點多了，就算是頓「早中飯」吧。想著過幾天都要在外闖蕩，可能早飯就衹能「將就」了，於是決定今天喫頓好一點的。　　我們點了Mushroom cheese omelet（蘑菇奶酪煎蛋捲），Yak Noodle Soup（犛牛肉湯麵）和Egg Noodle Soup（雞蛋湯麵）以及熱檸檬和Mixed fruit lassi（什果拉昔）。值得一說的是，lassi和yogurt都是酸奶，前者是將水果的果肉和酸奶一起打碎的，而後者則是打果肉與酸奶拌在一起，有點象salad的樣子。　　東西的味道都挺不錯，特別是那壺熱檸檬，就是將檸檬的果肉打碎，用開水沖泡，然後加糖或者蜂蜜。在陽光下暖暖地照著，喝一杯熱熱的酸酸的檸檬，真的是很享受的事。小豆子喫著面，我和Sam一起寫「揭貼」，尋求一起出遊的夥伴。拉薩有許多著名的背包客集散地，八廊學、吉日、Yak Hotel（以前叫亞旅社，現在叫亞賓館，英文名字沒變）等，每個地方都有一塊「BBS板」，上面都帖著無數的小條子，尋找旅伴。　　我特地帶了POST-IT，貼起來方便，就不用找漿糊了，而且是黃色的，也比較顯眼（後來聽當地人說，寫小紙條的時候，不要寫「已經有車」、「找到車」等字樣，會被當地的司機偷偷撕去，哪怕已經準備了車，也要寫「待尋車」，沒人會把隱含客戶的貼子「刪」掉的）。Sam的字好，負責謄抄，一會就寫了四五張，準備一路走到八角街的時候，挨個貼過去。　　喫完飯結帳，總共45元，倒是也不算便宜。一起下樓，我在八廊學的F.I.T門口貼了第一張「揭貼」，貼完之後，我大聲吆喝起來「誰去納木錯？誰去納木錯？」正好，在小賣部邊上有兩個女生，回過頭來問我「你們還去什麼地方？」我說「林芝、日喀則、山南、江孜……」　　「我們一起去吧？」矮個的女生說。　　「好！」　　就這樣，我們準備的「揭貼」只用了一張，在還沒有任何人「看貼」時，就已經找到旅伴了。這兩個女生來自深圳，我就稱她們為H和T吧。我告訴她們，那對廣東夫妻包車是六天7500元，她們表示可以接受，於是留下我和H與F.I.T.談車的事，Sam則帶著小豆子去康利網吧上網。　　從上次到甘肅起，小豆就學會了「泡網吧」，我們會調一個Disney的網站給她，然後她會自己東逛西逛，玩些小遊戲。有時我們三人一起上網，小豆就坐在中間，自己玩小遊戲，時不時地叫我或者Sam幫幫忙。由於我們兩個都是「網蟲」，以至到了後來，連小豆都覺得每天上網是必修的「功課」似的。　　我和H來到F.I.T.，與負責人談起我們想要去的地方，負責人給出了一個七天8000元的行程，看著倒也不錯（見圖），衹是和她軟磨硬纏，她都不肯便宜一分錢。問了H的意見，她倒是很爽快，說八千就八千吧，衹要好一點的車，好一點的司機就成。　　負責人很麻利，三下五除二地寫完了合同（事先印好的，衹要填行程即可），讓我們付清了所有的錢，說好是豐田4500的越野車。在拉薩，所有的F.I.T.都要求事先付清全款，而不是在最後付給司機。F.I.T.自己沒有車，所有的車都是從別的旅遊/客運公司叫來的，不過，F.I.T.的口碑都不錯，應該可以信任。　　定下車子，說好行程，辦完手續後和負責人聊天，說到天葬以及其它的各種藏俗，聊得很愉快。負責人的女兒在一旁玩，大約六七歲的孩子，於是聊起了教育的問題。負責人說像她女兒這樣的藏民，現在讀小學，主要是學英語，其它數學、藏語、漢語也學的，但是看著現在拉薩的發展，她們做父母的覺得還是學好英語最有出路。負責人能說一口流利的英語，她說她的英語是特地到北京去學的，學了兩年，就是為了在拉薩用英語掙錢。正說著，坐在她對面的另一個負責人說起她的孩子，原來他的兒子正在上海的西藏學校學習…… 　　前一個負責人的英語要比漢語好得多，我們就用英語交流起來。我們聊到青藏鐵路，她說藏民都不歡迎青藏鐵路，問她為什麼，她說覺得等青藏鐵路修好，環境肯定會受到一些破壞，而最使她不安的是，一旦鐵路通車，會有大量的外來人口湧入，肯定會影響的藏民的就業機會，她覺得到了那個時候，錢就更難賺了。　　出了八廊學，到網吧找到小豆子和Sam，決定上龍王潭去看看。龍王潭在布達拉宮的背面，其實衹是個公園，門票衹要兩三元錢，我們反正都已經安排停當，樂得安安心心地逛逛坐坐。還有一點，我曾經看到過許多漂亮的布達拉宮照片，都是從龍王潭的角度拍的，水中佈達拉宮的倒影非常漂亮，我也想去碰碰運氣。　　龍王潭公園門口寫著「宗角祿康公園」，進得門是個停車場，然後是一片漂亮的小樹林，葉子已經發黃，落了滿地，想起小時候常撿了梧桐的葉子和小朋友拉著玩，偶爾撿到一根厲害的，更是時刻揣在兜裡找人比試，甚至連晚上睡覺也在壓在枕頭底下，衹是往往到了第二天，葉子就已經乾燥，一拉就斷了。如此好玩的東西，當然要和小豆子一起玩啦，於是教她撿樹葉，教她怎麼玩，兩個人一路撿，一路玩，走到了一圈鐵柵欄前。　　鐵柵欄裡面，放著在桌子，椅子，是個很大的茶室，邊上有兩個青海來的回民正在串著羊肉串，每一串上都認真地放上四五塊羊肉，當中必定夾著一塊羊油，想來一定很好喫。龍王潭可以我們決定先帶小豆坐一回。船是電動的，半個小時20元錢，開動之後，才發現兩頭的水道都給封死了，只剩下三四個籃球場的大小，電動船開一圈衹要兩三分鐘。　　好在，潭裡時不時地游過來幾隻小鴨子，你爭我追的非常有趣，我們一家三口看著鴨子們戲鬧，泛舟潭上的感覺一點都不像初秋的西藏，反倒似在江南水鄉的春天一般。要不是後面的布達拉宮，我真的會以為是在蘇州的某條小河裡。…

by Yule Show 09/27/2005

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2005三人行第二天拉薩藥王山千佛崖大昭寺色拉寺晚住八廊學

　　本來打算好好睡個懶覺，養養好精神的，誰知六點多的時候，天雖然還沒亮，可街上的車輛越發多了幾點，到了七八點鐘，豆豆也嚷著要起床了，這個小家夥，上學的日子永遠睡不醒，可一到週末或是出遊，就急著要起床。奇怪的是，雖然晚上頭痛，夜裡又沒睡好，但真的起床倒也精神抖擻，頭也不痛了。　　Banakshol的門口是板”BBS板”，”驢友”們喜歡在那裡貼條子，我仔細看了一下，大多都是到珠峰大本營的或是Katmandu的，沒有符合我們的，算了，過一會，我自己來貼吧。　　八廊學的一樓有一塊水泥板，上面有三隻水籠頭，邊上就是熱水房，一家三口捧著盆到水泥板前洗臉刷牙，沒有刷牙的瓶，我們就用一個”脈動”（一種運動型飲料）的瓶子，小豆子拿著瓶子刷牙的樣子，讓我想起上次她在福建土樓蹲著刷牙的可愛相。後來我發現，用飲料的瓶子刷牙是件非常好的事，而且飲料瓶子還可以用來裝牙刷和小支的牙膏。　　洗完臉，我們又來到了Namtso Restaurant（在八廊學的三樓），Sam讓我點份cereal給豆子，結果沒有，我就點了oatmeal，小豆子覺得糊糊的不好喫，給了Sam，於是我又點了一個chocolate pancake給豆子，自己要了一壺酥油茶和一份煎蛋。我是很喜歡喫煎蛋的人，而且一定要sunny fried，雖然據說這種煎法沒有什麼營養。這裡的蛋煎得衹能說一般，好在沒有煎破，聊勝於無吧。小豆的pancake上來了，上面澆著一層厚厚的巧克力醬，小豆子一看就皺眉頭，小家夥向來喜歡把調料和食物分開的喫法，可能是自己做主的慾望比較強烈吧。　　Sam喫完了oatmeal，小豆喫了六分之一的pancake，嘟嚷著嘴不肯再喫了，Sam剛要教訓小豆子，小豆子看著pancake自言自語「沒有媽媽做的好喫」，一霎時Sam板著的臉滿面笑容，說「不好喫就不要喫了」，把我氣得「吹鬍子瞪眼」。　　小豆子昨天晚上在Barkor看中一塊刻有六字真言的小石片，我們對她說「可以到山上去撿」，於是我們一起出發，往藥王山去。其實，可以撿小石片的山的確是藥王山，衹是不在常說的「藥王山景點」。常說的藥王山景點，在布達拉宮的對票，就是一個小山坡，爬上去可以看到布達拉宮的全景，是個攝影的好位置，門票也很便宜，衹要兩元錢，當然如果不攝影的話，也衹要花兩分鐘，就沒什麼好玩的了。　　我們上了藥王山，發現和我們「上次去的藥王山」大不一樣，根本沒有那些刻經的石頭，問了人，才知道我們想去的是「千佛崖」，在「藥王山景點」的後面，於是叫了輛三輪車過去，笨笨的我居然在坐三輪車時，把小豆子那副酷酷的太陽眼鏡掉了，沒有辦法，衹能看機會再買了。　　千佛崖距「藥王山景點」不遠，繞一下就到，不過步行的話，可能也要二十分鐘。千佛崖有很大的摩崖石刻，也有用頁巖堆起的佛臺，進去的路不寬，而且沒有什麼標記，據說也旅遊者到此來的不多。沒有賣門票的地方，我們去的時候，也沒有專門的入口處，衹有一個喇嘛見到生人賣票，每張10元。　　進入千佛崖，就是摩崖石刻，看慣了如大同雲崗那種沒有色彩的、斑剝落離的石刻，一開始並不習慣這種光彩艷麗的樣子，這裡的時刻，有人自發地琢磨、上色，藏區有許多地方都是這樣，時刻保持著佛像的「金身」。去機場的路上，有依山而刻的大摩崖佛像，也是日久長新的。　　過了摩崖石刻，是一個「工棚」，裡面是成堆的頁巖，有三四個人拿著鎯頭、鑿子往頁岩石板上刻字，刻的是經文，這是藏名的一種修行方式，想想漢地用刀刻在竹簡上已經夠了不起的了，而這裡，在電腦普及的時代裡，還是一鎯頭一鎯頭在石頭上鑿經，實在是很偉大的精神。　　藏文，很有美術字的「天賦」，衹是隨手刻來的經文，也富含著藝術的氣息，更別說眾多的變形字體了。每個藏文字都是那麼的漂亮，它們組合在一起，更是給本無生命的石頭帶來了新的氣息。　　衹是我們逛了一大圈，都沒有看到「可以撿」的石頭，小豆子有些急了，說「那怎麼辦啊？」，我說我來刻，然而小豆子明顯信不過我的水平，還是專心致致地要尋一些「可以帶回去」的東西。我於是和她開玩笑說「要不搬一塊大的回去」，小豆子知道我在瞎說，都快急得哭了。　　上次來的時候，看到那些刻了經的頁巖被堆在一起，上面還擺放著許多羊頭、牛頭。現在這些頁巖被用來做一個大佛臺的基礎，這個佛臺很高，就是用這些頁巖壘起來的，這些藏名年日復一日、年復一年地在此刻經，我猜想，下次再來的時候，佛臺一定會更高的。　　佛臺上供著無數的「擦擦」、貝殼、酥油燈以及別的東西，也纏繞著無數的哈達和經幡，供奉，已經成了藏民生活中必不可少的一部分。我們見到幾個抱著暖瓶的藏民，她們是來給酥油燈添油的，她們專心致志地把暖瓶裡的酥油倒在酥油燈裡，她們倒的並不多，有時衹是淺淺的幾滴，然而她們不厭其煩地重複著這一動作，一盞燈一盞燈地添過去，修行，有時就是積纍…… 　　佛臺上掛著一串串的貝殼，那些打了孔的貝殼，是轉經筒的墊片，我拿了一塊給小豆子來代替「可以撿的石頭」，小豆子拿到後很開心，放在自己的小包包裡。　　繞著大佛臺轉了一圈，雖然有的地方不怎麼好走，然而看到高聳的佛臺，想著那些刻經人的執著，路的難走根本不算什麼。　　太陽很曬，我們心中盼望著能夠找到六年前留在我們底片上的女孩，那個女孩是個藏民，當時六七歲的樣子，她的笑，是那麼的自然與純潔，其實我們根本就找不到她，六年過去，她應該已經很大了。　　回到入口處，有間房子，裡面全是酥油燈，一隻桌子上的酥油燈全都點著，一個小女孩，不過七八歲的樣子，正在往另一隻桌上的酥油燈裡埋燈芯。西藏便是這樣，由於室外的陽光太亮，室內反而覺得挺黑，黑的地方，酥油燈更亮。　　臨走的時候，特地帶小豆子再去看看那些「搬不動的石板」，小豆子眼睛尖，居然看到刻經人的架上有塊很小的彩色的「六字真言」，小豆子開心極了，要問別人討，那個說要十元，我想這些人，如果不是刻經，而是做任何別的事，他可以得到更多，這十元錢給他們，應該也是一種供奉吧。　　小豆子得到了那塊六字真言，開心得不得了，時不時地拿出來念一遍，後來衹要碰到小朋友，就會拿出來給別人看，分享，也是一種修行。　　千佛崖前，有個人盤腿坐著做「擦擦」，這是個藏語的詞，指用泥土做出來的小佛像、小塔，做「擦擦」有個小模子，銅的，那些做「擦擦」人用的模子，內面刻得很精細，和Barkor賣的是不一樣。濕的泥土，捏成與模子相仿的大小，用模子壓實後陰幹，在塗上各種顏色，就成了「擦擦」。「擦擦」被藏民供在佛前，造像時放在佛像的腹內做基礎，造塔時也放在塔裡，也得隨身帶的「擦擦」，「擦擦」是藏傳佛像中最普遍的佛像，到處都可以看到，做「擦擦」的人，把做好的「擦擦」碼在那裡，藏民們隨意取用，放下少量的錢，他也不爭，耐心的做「擦擦」，也是修行。　　離開千佛崖，我們到了Barkor的DICOS（德克士），去年春節的時候，我們曾經在酒泉的DICOS喫了好幾頓，帶孩子出來，有些這種地方也不錯。小豆子在一邊玩一個「超級迷你」小滑梯，我則和Sam一起喫「麻辣香雞」，一邊看得Barkor的各式人等。　　我們的行程還沒有定好，本來計劃明天去Nyingchi（林芝）的，但是暫時還沒有找到旅伴，另外我建議多休息一天，以更好地適應高原。DICOS的邊上，有一家旅行社，是專門做散客組團出遊生意的，報價到Nyingchi衹要280元，比廣東夫妻的六天七千五便宜了許多，我便極力慫恿Sam參加這種團。問了一下，車是金盃，人數大約十個左右，招不滿人也開團，包喫包住包門票，好像挺不錯的。Sam好像有點不樂意，那就再找人吧。　　小豆玩了好久，才願意喫東西，買了DICOS的兒童套餐，送一個文具包，裡面有一把「可以走迷宮」的尺，小豆子喜歡極了，可不知道，這把尺馬上就要惹麻煩了。　　小豆子很喜歡這把尺，愛不釋手，不停地把玩，尺上有一個迷宮，有兩顆小珠子，要很小心地把珠子從一頭弄到另一頭，小豆子很耐心地玩著，也成功了好幾次。喫完午飯，是下午一點多，我們一路走到了Jokhang（大昭寺）。　　Jokhang的大門沒有開，據說衹有早晨七八點藏民蜂擁而入的時候才開，我們是從邊上的側門進去的。Jokhang的門票70元一張，做得很精緻，是張卡片式的VCD，衹是一直沒有時候欣賞。進入Jokhang，是到了邊上的院子，那時的陽光很好，相當於沿海地區的十一點左右的樣子，非常適合攝影。記得以前學攝影時要被爆光表，什麼「春秋天早上十點，下午三點」之類的，這樣的爆光表，在西藏不適用，別說有時差，就是用自動測光的相機來拍，還是會出問題。西藏的陽光太好了，在陽光強烈的時候，陽光下與陰影下的對比度太強烈了，所有的照片，都要重新考慮，權衡以後再舉機器。　　走到大昭寺的正院，就是從大門進去的第一進院子，發現冷清得出奇，記得以前這裡有著成排的酥油燈，還有無數的藏民在此磕長頭，每根廊柱下都坐著藏民，用青粿擦著鋥亮的壇城……然而這些景像都沒有了，大院子裡衹有稀稀落落的幾個遊客，牆上的壁畫依舊，可人卻沒有了，所謂「物是人非」，就是這種感覺吧。…

by Yule Show 09/26/2005

Tibet

2005三人行第一天從成都到拉薩住拉薩八廊學

　　從成都到拉薩的飛機，衹有一個多小時，從舷窗裡望出去，已經可以看到許許多多的雪山，我們都沒有太興奮，畢竟那心情和六年前第一次看到雪山的激動，不能相比了。豆豆在去年的11月，已經「攀」上過玉龍雪山了，豆豆當時僅靠著一小塊巧克力和半瓶「脈動」，自己走到了4600米(15,090ft)的高度，當時我們的確佩服這個小家夥的；更在去年的春節，豆豆到了敦煌，積雪很深，豆豆也堅持過來；雪，對豆豆來說，是件很開心的事…… 　　六年前，我們第一次到西藏的時候，一開始還瞞著父母，而現在，我們帶著五歲半的豆豆，再次到西藏去，我們「回來」了！　　高原反應，很多人對西藏的理解就是「高原反應」，我們倒不是很在乎，因為有過六年前的經驗，也親眼見過下了飛機就在大昭寺房頂閒逛的「驢友」，我們堅信：衹要你藐視高原反應，它就會遠離你。另外，我們還準備了Bufferin Cold（日夜百服寧）以及Saridon（散利痛），前者的夜片，可以幫助睡眠，而後者則能非常有效地緩解頭痛。　　隔著走道，是一對上海夫妻，低聲地說著話，很是親熱。飛機降落在了接薩機場，號稱是全世界最高的民用機場，有些人為此還挺自豪，其實，最高又怎麼樣呢？即便是「最高領袖」，還是逃不出六道輪迴的啊。　　在取行李的時候，那對上海夫妻和我聊起來，那個女的說她們會住在拉薩飯店（拉薩最好的飯店），我說我們可能住Banakshol（八廊學旅社）或者Kirey（吉日旅社），她就問我條件設施，我告訴她洗澡是公用澡堂，她表示「那可不能住的」。好，道不同，不相為謀，取了包走人。　　拉薩中午的太陽很是厲害，溫度雖然不高，但是很曬，我們也懶得塗防曬霜，就先曬著吧。出了機場，門口停著一輛大巴，若干輛出租，出租車的司機嚷著「拉薩三十，拉薩三十」，看看大巴挺不錯，想省得和人拼車反而擠，還不如坐大巴呢，於是上了車，車票每人25元，我們是最後幾個乘客了，上了車，就向著拉薩進發了。　　行不過十分鐘左右，車就上了拉薩大橋，大橋大橋正對著嘎拉山隧道，出了隧道正好接著雅魯藏布江大橋，哇，就是這麼一個工程，一下就就跨過了兩江一山，路程要比以前沒隧道的時候快上近一個小時，據說縮短了四十多公里，真是很厲害。大橋的路燈桿上，都是手機運營商的廣告，做得很漂亮，也很時尚。　　在車上，我和Sam聊起打算住到Banakshol去，有對廣東夫妻聽到了，說他們也打算住Banakshol，於是說好下了班車，一起去。不到一個小時，車已經到了，停在布達拉宮邊上的航空賓館。下了車，叫了一輛出租，出租司機說不遠的，拐個彎就到，我們開玩笑說不如自己走過去，我看著大包小包說「等背了包走過去，就真的要高原反應了」，路其實也並不近，一公里半的樣子，要是背著走，怕是不行。我說起機場裡碰到的那對上海夫妻，大家一致認為高原反應是特地留著「伺候」住拉薩飯店的人的。　　Banakshol是拉薩最有名的旅社之一，進店問了一下，60元錢一間房，欣欣然住下。登記處的邊上是小賣部，赫然躺著一條條地Snickers，哎，我們吸取了上次玉龍雪山的教訓，還特地在上海買了呢，誰知，一下飛機，還沒住上店，就看到有賣了，當下和Sam決定，以後喫的東西再不從上海帶了。小賣部裡還有1.5昇裝的農夫山泉，很大的一瓶，還有拎手，後來事實證明，這樣包裝的農夫山爾，實在太實用了。　　小賣部邊上，是個十平米左右的房間，只面三四個人，外面是塊「BBS板」，上面貼著無數的小紙條，都是尋人組隊出遊的。那間小房子，叫做F.I.T (foreign individual traveler) Center，外國散客中心，每天都會聚著許多人，在那兒詢問各項事宜。　　房間是在二樓，要沿著一個鐵扶梯上去，扶梯很簡陋，也有點陡，但是衹要是在Banakshol，什麼都顧不得了。進了門，又分為三個小間，每個門上都掛著一把小鎖，我們的那間朝著馬路，開門進去，房間很簡單，兩張不一樣的床，一個寫字桌，桌上有臺十二寸的彩電，後面搭著環形天線，桌上有只熱水瓶，桌下有兩隻塑料盆。床上的被子，是棉布面子，惦了一下，是那種死沈死沈的棉花胎……雖然條件不是很好，但比起當年在Shigatse七個人睡六張床，這裡是好得多了。　　放下行李，三個人的感覺都很好，但是Sam決定先和豆豆一起睡一覺，養足精神，我呢，也不敢太亂說亂動（足夠的休息，可以減輕高原反應），說好了和那對廣東夫妻一起喝茶，喫午飯。　　Banakshol Hotel裡就有一個餐廳，一個在屋頂的有頂餐廳（很奇怪的一句話），餐廳的名字很厲害，叫做Namtso Restaurant，Namtso（納木錯）是三大聖湖之一，所以這個餐廳的名字，就叫天湖餐廳。餐廳在Banakshol Hotel的樓頂，一半有頂，一半是露天的，露天的部分有七張長方形的桌子，邊上都插著大大的太陽傘，在這樣的屋頂喝茶，很是寫意的。由於大陽很亮，屋裡在白天不開燈，所以一旦進入，覺得暗暗的，感覺沒有露天的好。在餐廳的邊上，有一塊黑板，上面寫著一些關於募捐的信息，全是英文的，上面的餐廳廣告，也有大量的英文。　　我和廣東夫妻約好，一起喝喝茶，喫點東西，只剩一張露天桌子有空，邊上滿是老外，悠閒地看書喝咖啡。菜單拿上來，是英文的，我們要了一暖瓶的酥油茶，那個男的要了Nepali Set，女的要了Pan-cake，我則打算先喝一會兒酥油茶再說。　　酥油茶，有甜的和鹹的，鹹的是「正宗」的，就叫「酥油茶」，而甜的，則是專門蒙不會喝咸茶的老外，還有專門的名字，就叫「甜茶」。我們當然是喝鹹的，那淡淡和奶香，和我記憶中的相去甚遠，如今的酥油茶，怕是大多數人都能接受的，只在有意無意間才透出一絲絲的酥油味道。好在來日方才，我們還有時間去尋，應該有更好的。　　據說，喝酥油茶可以防止或者改善高原反應，好在我本是茶不離口的人，加些奶、加些鹽，有什麼不能接受的呢？我暫時還沒有高原反應，衹是氣有些急罷了，但是我知道，營養是很重要的，而酥油茶，富含營養。　　Nepali Set上來，是很大的一套，一個人明顯喫不了，於是我也要了一個碗，盛點白飯，大家分著喫，主菜是咖哩牛肉，很香也很下飯。　　廣東夫妻不聽我的勸，執意要去Potala（布達拉宮）逛逛，我不敢動得太多，於是下樓找Sam和豆豆。她們美美地睡著，我在一旁聽iPOD，調整調整呼吸。過了一會，她們都醒了，於是又到了Namtso Restaurant，又要了一暖瓶的酥油茶，我們帶了小核桃肉、Planters的香瓜子仁、很牛（一種牛肉幹）等，邊聊天邊觀景。餐廳的邊上，有架梯子，可以爬到邊上屋子的房頂，去過西藏的人都知道，拉薩地區的房子都是平頂，高低錯落，房頂都可以爬上去玩，那個房頂，有點像我們的曬臺。　　站在房頂，可以看到遠方的Potala，天下所有的宏偉景點都這樣，你在照片上看著「很大很大」，而真正到了面前，也不過如此，Potala就是這樣，我第一次見到的時候，覺得比想像中小得太多了。即便如此，Potala仍不失其偉壯，它高高地聳立在紅山之山，要不是如今的拉薩建了一些高樓，否則在城市的每個角落都可以看到。…

by Yule Show 09/25/2005

文學寫作

論語再裁之六　網友見面

　　96年的時候，我上網了，那時上網經現在艱苦得多，也貴得多，接入的方式是用modem（調製解調器），因為操控電腦的玩意叫「老鼠」，大家都把modem叫做「貓」。那時的「貓」，速度很慢，9624是很流行的一種，「96」是指數據傳輸率是9600波特（每秒可以傳送的兩進制數位），現在一般的ADSL接入速度是當時的五十多倍，若是每月多付二十元錢（上海），可以達到2M的速度，就是當年的二百多倍了。可就是這樣的一個破玩意，吸引了當時無數的弄潮兒，為此付出的代價是每小時二十多元的電話費和網絡接入費。　　那時，也沒有什麼QQ、MSN之類的東西，衹有靜態的網頁可拱瀏覽。後來，有了一種東西叫「聊天室」，是「上海熱線」下的一家叫「SEE」的公司提供的，用現在的眼光來看，那個聊天室做得很差，很不專業，速度慢不說，還要不斷地閃頻，非常傷眼睛。通過聊天室，我認識了許多人，後來，聊天室裡的人越來越多，有一些人聊得很投機，於是大家約在陝西路上的3C+T網吧碰面，成立了上海網蟲俱樂部。網友見面是很激動人心的，因為事先通過網絡瞭解對方，卻沒有見過，充滿了神秘感，許多人認為「很快樂」。　　科技發展得很快，才告別了32位的時代，64們又向我們走來，可道理往往是不變的。道理並不是由某個和或者某個集團說了算了，縱然能改得了一時，卻改不了永遠。《論語》裡就有許多道理，曾經被誤解了，現在又改回來了。　　在此，孔子說到「有朋自遠方來，不亦樂乎！」孔子說的「朋」，和網友大不一樣，網友雖然沒見過面，卻已經通過網絡認識了，彼此都有些瞭解。孔子的時候，除了峰火臺和信鴿以外，衹能靠把信塞在魚肚子裡來傳遞信息，這樣的通訊手段，稱之為「魚雁傳書」，衹是我至今沒有搞懂如何馴化魚把信送到指定的地點。那時交通也不發達，道路很差，就連車輪的大小和間距也五花八門，旅行是件很痛苦的事。在那樣的條件下，對於大多數人來說，除了工作和生活周圍的人，便沒有機會認識更多的人了。　　現在有許多人，趁著出差的機會，拜會一下網友。孔子那個時候，商人衹能經商，手工業者衹能從事手工業，沒有什麼「出差」的說法，更沒有出差見朋友的道理。好在那時的讀書人，可以幹一件「遊學」的事，說白了，就是掛著讀書人的幌子，遊山玩水找人聊天，碰到志趣相投的，多聊幾天，如果運氣好，碰到某個達官顯貴（甚至是「王」）「識貨」的，就留下來「騙喫騙喝」一段時間，如果受到重用，就飛揚拔扈了，否則就再雲遊四方，直到找到「明主」為止，找不到的話則衹能「老而歸鄉」。　　孔子的時代和現在大不同，現在的小朋友，讀的都是同一本政治教材，天天讀、月月讀、年年讀，所以基本的人生觀、世界觀是一樣的，那時是完全言論自由的時代，有許許多多的哲學流派，叫做「諸子百家」，那時人，由於通訊和交通的相對落後，造成了學術上的各自為政，反而「百花齊放」，每個人都有每個人自己的見解，在這樣的情況下，遠方來了一個人，和你的見解相同，贊同你的觀點，於是相見恨晚，是非常不可多得的一件事，所以孔子會說「不亦樂乎？」　　其實，孔子在這裡所說的「朋」，並不是「朋友」的「朋」，而是「朋黨」的「朋」，朋友是認識的人，而朋黨則指的是「志同道合」。這裡的朋，是素未謀面的，絕不是「他鄉遇故知」的意思，倒頗似「有緣千里來相會」的境界，怎能不令人高興？這種高興，較之網友相見更甚，網友相見，早就有過交流，或許通過電話，乃至互傳過照片，甚至通過視頻早已見過，其欣喜程度絕沒有孔子所說的那種真切。　　孔子所說的情形，再放回網絡上來，是這樣一種情況，某天你在上網，MSN上突然蹦出一個陌生人，他說「我是哪裡哪裡的誰，我看到你在哪裡哪裡的東西，我也有此想法」，這種事，誰碰上了都會很開心。網絡時代，你或許隔三岔五就能碰上一回，在孔子時代，那簡直就是人生的追求了。追求什麼？出名！出了名，說明自己的見解被人接受，就有更多的機會去「騙喫騙喝」了。　　現在交友很容易中，讀書中、旅途中都會交上許多朋友，但這些都不符合「來」的定義，要特別注意這個「來」字。「來」是脂別人知道你的名氣，「來」找你聊天，而不是在外面碰到，更不是指你在「騙喫騙喝」的時候碰到另一個和你學術見解相同的「騙喫騙喝」之人，那種情況下，他騙到了你就騙不到了，還有什麼「樂」可言？

by Yule Show 09/21/2005

文學寫作

論語再裁之五　再來說家務

　　據說，如今每到大學報到時候，附近的保姆介紹所總是被人「蹋壞門檻」，說是有許多家長怕小孩子的學習受到影響，出錢請保姆幫助孩子打掃房間，洗整衣物。於是報章大肆抨擊，說現在的學生，年紀輕輕就要僱用保姆，以後怎麼辦啊？言外之意，如今就要「剝削」保姆，以後…… 　　我倒是向來贊成此舉的，如果這個學生來自於殷實的家庭，家中的事也向來由保姆完成，憑什麼在學校裡就要比家裡過得苦呀？小孩子到學校裡來是學知識的，不是來勞動的，他們就是因為不想做體力勞動者，所以才會選擇到大家來深造的。既然別人家裡請得起保姆，小孩子可以省下時間做更多有意義的事（不見得是學業，還有更多有意義的事），又解決了許多人的就業問題，家長們也可以放心，一舉多得的好事，不知為什麼就有那麼多人說三道四，真是奇怪。　　也許有人會誤會我的意思，說「難道富人就不用做家務了？」，實際恰恰相反，富人更應該會做家務，富人家的家務比窮人家的多，你要是自己不會做，怎麼去教會別人做呢？別人做不好，倒霉的還是自己。對於不同的人來說，家務的概念是不同的，小富人家自己會粉刷牆壁，就可以教工人如何去粉刷；大富之家自己會管理下人，就可以教管家如何去管理，所以塗牆是家務，管理下人也是家務。　　最基本的家務，鋪床疊被，整理書桌之類的事，則不分什麼人，大家都應該會一點，力所能及的事，自己會則是自己方便，君不見，五星級飯店，衣服可以叫別人洗，可掉了鈕釦還得自己釘，就是一證。　　我一向說，要學點家務，但並不是要讓大家只做家務，不做別的，我一直說做任何事，都不是「無奈」地去做，哪怕家務也是一樣。做事，要憑興趣去做，要充滿激情去做，那樣把事做成功，才會有「喜悅」。

by Yule Show 09/20/2005

文學寫作

論語再裁之四　學做一點家務

　　學了，去做，做成功了，就很開心。這就是論語所說的「說」，這是一個通假字，表示在這裡「說」就是「悅」，發音一樣，意思也一樣，喜悅的意思。那什麼是喜悅？如何才能喜悅呢？　　我是一向建議大家教小孩子做家務的，從小做家務長大了才有動手的習慣和膽量，從來沒有洗過碗的小朋友，不可能一進實驗室就會洗試管；連個燈泡都不會換的人，你千萬不要指望他能裝起一台電視機來。　　我有一對朋友，男的是電腦網絡主管，女的是護士，兩人都是家中的掌上明珠，自小嬌生慣養，天天嚷著要獨立。後來，他們結婚了，明正言順地搬出去成立一個新家庭，兩個人都很開心，終於擺脫了父母的束縛。然而好景不長，這兩個家夥都不會洗衣做飯，十幾二十天後，兩個人紛紛逃回父母家中，還要父母幫著承擔家務。　　有人說，家務是給逼出來的，小兩口什麼都不會，可事總要人做，慢慢地就會逼出來了，這話倒是不錯，然而逼出來的「學」與「習」，只會有怨言，不會有喜悅的心情。一件事，總要去做，如果自小就會，做起來得心應手，必然喜悅；要是趕鴨子上架，手忙腳亂，還能不生怨恨厭惡之心？好好的家，有了怨恨厭惡，就危險了。家務，是日常的事，逃也逃不開，避也避不掉，每天都要怨恨厭惡一回，人怎麼會開心呢？　　其實，逼出來的家務，根本不頂用。有個小孩子，從小衣來伸手，飯來張口，書讀得不好，衹能去參軍，兵營兩年，什麼都學會了，可是一復員，老娘又把家務全攬下了。再過幾年，他還是什麼事都不公幹。為什麼？因為他從來沒有過做家務的喜悅。　　家務是這樣，大學問也是這樣，學了，要習，而且要開開心心地去「習」，「習」出喜悅來，否則，不管是家務還是學問，都成就不了。

by Yule Show 09/14/2005

文學寫作

論語再裁之三　「實習」與「溫習」

　　《論語》第一篇第一章，是「學而實習之」，記得讀書的時候，老師說「學了東西經常溫習」，一直以為就應該是這個解釋，其實不然。　　「時」字，解釋為時常，是從朱熹開始的，古漢語裡，周秦的時候，這個「時」字作副詞用，青示「在一定的時候」或「適當的時候」，同樣四書中的《孟子　梁惠王上》「斧斤以時入山林」的「時」，就是這個意思。　　再來說「習」字，簡體字的「習」，衹是一個勾加兩點，根本沒人知道它是什麼意思，繁體字就明顯多了，它的上面是個羽毛的「羽」字，長羽毛的是鳥，鳥的飛翔就是一種「習」。《論語》集註說「習，鳥數飛也。學之不已，如鳥數飛也。」鳥學飛，就要不斷地去用，該振翅的時候就是振翅（「時」也），這才叫做「習」。　　這個「習」應當是實習、練習的意思，我們現在有許多孩子書讀得很好，可是一點動手能力都沒有，機械系畢業卻不會修自行車，化學系畢業連個碗都不會洗，然而說起理論來，倒是頭頭是道，衹是光有書本上的知識，沒有實際操作的經驗，這就是所謂的高分低能，也是我們目前教育界所面臨的一個極其嚴肅的問題。　　這種問題的出現，就是誤解了「學而時習之」，把練習當作了溫習，於是大考三六九、小考天天有，讓學生們對題目產生一種條件反射，而不是對知識的本身產生理解，他們認為「考試」就是「溫習」就是「習」。　　大錯矣，學以致用，學了是要用的，若是不用，不如不學。在美國，大學生在寒暑假可以要求進入政府或者公立機構實習，幫助這些部門完成工作，同時鍛鍊自己的能力，這些學生都表示實習的過程是一個很好的整理知識的機會，不就是「溫故而知新」嗎？　　以前中國的國營企業要求大學生、中專生進廠後先到基層勞動半年，其實也是一個「實習」的機會，只不過把應該在學校裡完成的部分，搬到了工廠裡，這也是一種職責不分的現象。　　有些學問，必須要有實踐，MBA就是一種，學這個專業，必須要有幾年的相關工作經歷，不是有錢有高考分就行的。現在有許多人，大學畢業就考研，碩士讀完就考博，前後讀了二十多年，一點實際的事都不會幹。我有個朋友是公共關係學的博士，居然連應聘面試都不敢去，還要託人開後門找工作，我說他的公共關係學還沒居委會的老大媽好。

by Yule Show 09/14/2005

文學寫作

論語再裁之二　「大師」與「最高指示」

1.1 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慢，不亦君子乎？」　　「子曰」。「詩云」四個字，常用來表示引經據典，這裡的「子」，就是「孔子」，我們在中小學裡，老師講到孔子的時候，一定會講中國古代稱德高望重的人為「子」。其實，那時哲學體系的「掌門人」都可以稱之為「子」，如「孔子」、「孟子」、「墨子」等。「子」是對他人的稱呼，不能用來稱自己，一般衹要有哲學主張，又有門徒的，多半會被人稱之為「子」，因為至少有學生會稱他為「子」嘛，於是在《論語》裡有若、曾參都成了「子」。那時的「子」有許多，所以有「諸子百家」的說法。　　這個「子」有點像現在的「大師」，衹要「群眾承認，不必經過考核，於是一時間什麼「氣功大師」、「中醫大師」等等的遍地都是。不過，春秋時代的人，沒有現在這麼壞，所以說那時的「子」，含金量還是要遠遠高於現在的「大師」。　　衹要在姓的後面加一個「子」，就可以成為「大師」了，很容易，中國的姓很有講究，稱「子」的話，最合算的是道教的老聃，最倒霉的要數兵家的孫臏了。在所有的「子」中，有一位與眾不同，他連姓都不用加，別人就知道他是誰，這位就是我們的「孔大師」，衹要是單獨說到「子」，大家都知道說的就是他，這就叫「牛」。　　「孔大師」為什麼「牛」？學生多呀，擁護者多，就牛！他有七十個大弟子，三千多個學生，在當時是取多的，所以就成了沒有姓的「子」。　　有三千個人擁護就能「牛」成這樣，那麼有幾億人擁護會是什麼樣子呢？那當然就是「最高指示」了囉。這位「大師」比「孔大師」更牛，他連秦皇漢武都不放在眼裡，更別說孔子子，所以他號如全國人民「批孔」，結果大家把《論語》都燒了，把孔廟給砸了，更是讓許多知識分子成了「右派」…… 　　乃至到了現在，還有許多人不把「孔子」、《論語》放在眼裡，實在都是拜這位「大師」所「賜」啊！

by Yule Show 09/14/2005

文學寫作

論語再裁之一　論語和聖經

學而第一共十六章　　論語是中國儒學的一部大經，過去讀書人要讀「十三經」，比「四書五經」還要多，衹有這十三份教材，才能稱之為經。經，說得簡單一點，就是經典；說得嚴重一點，就是「圭旨」。讀書人不容許對「經」的本身產生懷疑，「經」本身的字詞也必須通過有關部門來裁定，讀書人能做的事，只對對其加以註解，說白了，就是把自己的理解和心得體會寫出來。於是，你也注我也注，在日本學者林泰轉博士的《論語年譜》中就提到三千多種關於論語的著錄，當然還有許多遺漏的以及在林博士之後的著錄。　　儒學，在中國已經近似於一種宗教了（或者說曾經近似於一種宗教，現在的事說不得了），因此也有人稱之儒教，教神當然就是孔子嘍，還有陪祀的亞聖等人，以後都會說到。儒教和佛教以及其它所有宗教一樣，也要唸經，念的就是先前說到的十三經，到了宋朝的朱熹，把禮記中的《大學》、《中庸》兩篇拿出來，與《論語》和《孟子》放在一起合稱「四書」，而《易》、《詩經》、《禮記》、《書經》和《春秋》則稱為《五經》，歷史上各個不同時期的五經稍有區別，以後有機會再說。　　我們現在讀的四書五經，基本上經過宋代朱熹的考訂後便已定型，每本「經」有幾篇，每篇有幾章幾節，如何句讀，都做了嚴格的規定。雖然其中還有許多可以推敲的地方，但衹能做存疑，而不能去改變章句的本身了。《論語》也分為篇和章，在我們用現代語文的觀念來看，更應該稱之為章與節才對。　　美國有部電影，叫做 Mission impossible ，片中的主角由於翻看聖經時受到啟發，揭露了一個大陰謀。聖經是天主教、基督教的經典，到教堂去聽佈道，經常可以聽到「《馬太福章》第四章第十五節」或者「《出埃及記》第九章第八節」之類的說法，就這是「經」的引用法。　　《論語》也是這樣，許多版本的《論語》都會在篇名下註明該篇共分幾章，有些版本的論語在章與章之間用個大圓圈標註，以示明白；有的則乾脆標明這是該篇的第幾章，我們也採用篇號、章號標明的方式，以求翻閱起來更方便一些。　　這是《論語》的第一篇，有的本子也作《學而篇第一》，因為這是題目，不是《論語》的本身，所以還是有這些區別，至於經典的本身，就是我們平常所說的「子曰」、「詩云」，於版本上的變化很少（但也不是沒有）。　　《論語》的篇名，一般都是該篇章句第一句中的一個實義詞，這是古代分隔文章定名的一種方法，有時衹是為了好記，並不表示實際的意義，這點有些像戲劇中表示唱段的方法，如「梅蘭芳的『看大王在帳中和衣臥』」或是「《打漁殺家》的『昨夜喫酒醉』」都是用該唱段的第一句來指代。

by Yule Show 09/14/2005