梅璽閣之幸福生活

余於上週六下午參加校文學社的一個活動，談到一些關於詩的問題，有感而發，戲二筆。 詩韻 淮左兄談到一個詩的旋律即音樂性的問題，與余就「詩是否必須押韻」商契了許多時。余竊認，詩是需要押韻的。有詩就有韻，此是一證。蓋《詩三百》第一篇之《關睢》，「鳩」、「洲」、「逑」就是韻腳，而且，注意了二句之間的隔句押韻，避免了太強的節奏感。末篇《殷武》第一章用韻「武」、「楚」、「阻」、「旅」、「緒」，可見，《詩經》已經是很注意用韻的了。 淮左兄又言，新體是突破舊傳統的，卻殊不知，新詩在突破舊傳統中，廢韻卻失敗了。朱自清言：「舊詩詞曲的形式保存在新詩裡的，除少數句調還見於初期新詩裡以外，就沒有別的，衹有韻腳。這值得注意。新詩獨獨接受了這一宗遺產，足見中國詩還在需要韻，而且可以說中國詩總在需要韻。」（《新詩雜話》三聯書店，八四年版）。 韻是一種復沓，可以幫助懷古的強調和意義的集中。誠然，寫詩不能拘泥於韻，象句句碰頭的「柏梁體」，最終沒人去讀，沒人去學，那是由於韻腳太密，便失了興味的緣故。的確，有人嘗試過「五步無韻詩」，「四步無韻詩」（在新詩時候），但終究未能推廣起來。 要流暢？說話就很流暢，而又有句話叫謂「說得象詩一樣」，為何？蓋詩該採用說話的調子，但終究不能象說話一樣，它用的是提煉的說話的調子，既如是，則押韻也就不至於妨礙詩的自然。 詩是必須有韻的，這道理就像「錢非萬能，但沒錢萬萬不能」一樣簡單。於是，詩的問題上，不必再去研究是否要押韻，而是應該談談韻的間隔及通押、轉韻的問題。即如何活用韻腳的問題。 詩的欣賞角度 在我國的文學批評傳統上，有一個成語，也可以說是文學批評術語，叫做「知人論世」。「知人論世」的意思就是學習文學作品，必須先瞭解這部作品及其作者的時代背景。「知人論世」語出《孟子.萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。」（《孟子》，清武英殿本）。 余舉一例，可證其詳。初唐王績有《野望》如左：「東臬薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山惟落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧天相識，長歌懷採薇。」王績身經隋唐二代，顯而易見，要讀此詩，僅知此是不夠的，必須知道這首詩是寫唐還是寫於隋。明人唐汝詢作「唐詩解」評此詩曰：「此感隋之將亡也」，清人吳昌祺在《刪訂唐詩解》中說：「然王嘗仕唐，則通首隻無相識之意。」而何又煥則在清人顧安的《唐詩消夏錄》中增批了一句：「王無功，隋之遺老也。『欲何依』、『懷採薇』，可見其志矣。」由上可見，讀詩必須知人，知人則必須論世。 以上只作拋磚，蓋才疏學淺之故也。 癸酉年三月初七於梅璽閣

原序 　　這套《唐詩散札》是很舊的舊作了，初稿寫於壬申年，當時，我很苦，蜇居斗室，遊學於上大，每天乘車，要一個多小時，非常累，曾經有幾次在車上睡著，以至於乘過了站；那時，我不如現在這般沒有出息，每天乘車並不背英語，而是奉讀詩書，好久下來，倒也看了不少，挑最有心得的，便作了一本《唐詩散札》；後來到了丙子年，有個朋友要我拿些文章出個小集子，於是，又刪去了一大半，勉強挑錯誤小些的交差，就剩下幾十條而已。 　　這回，網蟲俱樂部成立，有幸暫任文學區的主持人，可是近來俗事勞身，苦於沒有作品，只能又翻出這部集子，可是現在看看，又發覺有許多很幼稚，可以拿出來見人的，也就不過十來段，均列於下。 原跋 　　以上壬申年作品均寫於共龍居，於乙亥年十二月下旬由閣主在梅璽閣親自輸入電腦 一九九六年三月二十七日星期二 後記 　　2005年8月26日，最後整理並匯入梅璽閣網站 鶯鶯傳　西廂記　會真詩 　　張生君瑞、崔氏鶯鶯普救寺西廂故事，可謂世人皆知，有越劇《西廂記》，京劇、南曲《普救寺》，然世人皆不知張生乃中唐大詩人元稹也︰貞元十六年，元稹二十二歲，客過蒲州（今山西省永慶），借宿普救寺，識崔鶯鶯，作了幾月露水夫妻。 　　後來，元稹因去長安參加書判考試，遂與鶯鶯訣別。此後，元稹聯姻高門，娶了韋叢為妻，鶯鶯亦嫁人，一段私情，煙消雲散。 　　元稹甚憶鶯鶯，將自己託名為張生，但未起名，作了部《鶯鶯傳》，於是乎騙了天下人。元稹將張生寫作一個追求愛情底青年，但世人卻不知西廂故事衹有討兵救寺，紅娘暗渡是真的，而後來之事，皆是元稹演絳出來，瞞世人的。而君瑞之名，則由宋人王懋著《野客叢書》開始：「唐有張君瑞遇崔氏女於蒲，崔小名鶯鶯。」張生名君瑞，這是後人為了編此傳奇而虛擬的。《會真詩》即《鶯鶯傳》中《續會真詩》，元稹說張生寫了篇卅韻《會真詩》，記初次幽會，他便作了此續詩，殊不知，《續會真詩》就是張生底《會真詩》，這是元慎故弄狡獪。 　　杜牧曾斥《會真詩》為：「婬言蝶語」。的確，《會真詩》是我國歷史上第一首公然描寫性生活底詩，然而竊意並不過分，無非是︰「 「戲初微拒，柔情已暗通。低鬟蟬影動，回步玉塵蒙。 轉面流花雪，登床抱綺叢。鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。 眉黛羞頻聚，朱唇暖更融。氣消蘭麝馥，膚潤玉肌豐。 無力慵移腕，多嬌愛斂（月旁弓）。汗光珠點點，發亂綠蔥蔥。」 而已，更或曰：「有了元稹先例，後世便變本加厲。以鶯鶯傳為題材底《西廂記傳奇》，在張生與鶯鶯幽會的這一場曲文，寫得比詩句更婬褻。」然而，觀後世王實甫《西廂記傳奇》，仍不失其美，錄於後： 「繡鞋兒剛半拆，柳腰兒勾一搦， 羞答答不肯把頭抬，只將鴛枕捱。 雲鬟彷彿墜金釵，偏宜（髟下為狄）髻兒歪。 我將這扣兒松，把縷帶兒解，蘭麝散幽香。 不良會把人禁害，咍，怎不肯回過臉兒來？ 我這裡軟玉溫香抱滿懷。呀！ 阮肇到天台，春至人間花弄色。 將柳腰款擺，花心輕拆，露滴牡丹開。 但蘸著些兒麻上來，魚水得和諧，嫩蕊嬌香蝶恣采。 半推半就，又驚又愛，檀口香腮。」 　　此言語，可謂甚是含蓄，沒有相當古文功底者，卻是怎麼也看不懂，一笑（蓋以前也曾以為自己看懂讀通，後來才知全不是那麼回事）！可無論如何也不應落於落於「婬褻」一類，真正婬褻的，倒是現在路上出售的小報、小刊一類。 　　餘終不以為當今「黃風」之始作俑者乃元稹。…