嫖之五——廣東鹹水妹

　　要問網絡中的常用詞，”沙發”肯定有，”頂”也是一個，”馬甲”也少不了，若是排個”十大”，多半名列三甲。網絡最重要的就是交流，交流最方便的是論壇，在論壇裡發表言論，第一個回覆叫”沙發”，以後的回覆都叫”頂”。常有人不希望以真身參與討論，便註冊一個或多個”別號”，”別號”的網絡術語叫”馬甲”。用”馬甲”的目的，多半是”防護”，因為怕”挨磚”（”磚頭”可能是排名第四的熱門詞了，指被人痛罵），穿了”馬甲”砸不到真身，就什麼話都敢說了。 　　”馬甲”一詞，倒是可以細細把玩一番的，顧名思義，或許是馬皮（不是馬）做的甲，人穿的，或者是人（不是人皮）做的甲，馬穿的。不管怎麼說，都是”甲”，既然是”甲”，當然是打仗用的，不過我想以前打仗的時候，馬是稀缺資源，不至於殺了馬剝下皮來做成甲冑給人穿，馬皮最多也就是”馬革裹尸”罷了。既然馬很珍貴，那麼給馬穿戴護具倒是順理成章的，看來，馬甲應該是用其它動物的皮革或者金屬、陶瓷片串接而成的護具，穿在馬身上的甲冑，叫做”馬甲”。 　　後來，穿在馬身上的甲漸漸地成了人的服飾，人們把那種沒有領子，沒有袖子的衣服叫做馬甲，你還別說，和穿在馬身上的還真像。 　　馬甲根據式樣和面料，有各種稱呼，與西裝配套的，叫”西裝馬甲”，針織棉布的叫”汗衫馬甲”，還有種旗袍馬甲，長及膝或地而無袖，據說這種馬甲加上裡面的喇叭袖短襖，乃是後來”海派旗袍”的前身。 　　其實旗袍一物，根本就有兩種，一種就是大家清官電影電視劇裡看到的那種略顯雍腫的大袍子，裡面是穿褲子的，屬於少數民族服飾（Manchu/Qi style），而漢人婦女乃是”三把梳頭兩截穿衣”，分為上衣下褲的。 　　現在常說的旗袍，是”海派旗袍”，就是王家衛電影裡的那種。纖薄，時尚，裡面不是穿褲子而是穿玻璃絲襪的（如今是赤腳的），這種服裝，是在上世紀20年代中期方才在上海流行起來。前時清王朝已經覆滅十多年了。如果說海派旗袍取法於清朝旗人的服裝，倒不如說，海派旗袍更多地吸收了西式連衣裙的元素。 　　海派旗袍只有可能在上海被發明出來，因為上海既稟承了中國文化的底蘊，又接受的西方文化的風采，於是自然而然地就產生這種高雅而不失美麗的服飾，並且從那時開始，上海的服飾就始終引領著潮流。 　　從1925年的上海女學生開始穿旗袍，到最近李安的《色戒》旗袍展示著她的美麗與滄桑。無奈的是，如今太多太多的人不諳旗袍的精髓，叉麼開得老老高，領頭麼老老大，怎麼看都是服務員打扮。 　　上海人不但”發明”了”旗袍”，還發明了”黃馬甲”。眾所周知，上海證券交易所有”紅馬甲”和”黃馬甲”兩種，前者是證券商，後者是交易所的工作人員。這景象相信大家已經在各種媒體中屢見不鮮了。許多人以為”紅黃馬甲”制度是因襲瞭解放前的上海股票制度，也就是說這種制度是”國際慣例”。 　　後來開放了，許多人到了國外，發現國外並沒有”黃馬甲”，難道”黃馬甲”只是”中國特色”？ 　　的確是的，據上交所的創始人尉文淵回憶，當時他決定讓所有的人都穿紅色的馬甲，結果負責採辦的人看到黃色也很好看，於是也買了，分別做成紅黃兩種馬甲。及至第一次開盤，已經來不及製作足夠的紅馬甲了，於是尉文淵只能將錯就錯，倒反而將券商和工作人員輕易地區分開來了。 　　據我所知，最早的馬甲袋也是在上海出現的，沒準那個名字還是我發明的呢，”馬甲袋”知道不？對，就是超市裡的那種塑料袋，那種袋子呈”凹”字型，記得那是將近三十年前了，有一次，在上海展覽館舉行一個”外國包裝展”，那些東西對於當時的上海人來說，真是千奇百怪、巧奪天工，那時才知道外面的天地有多大。 　　那個展會上的大多數東西是樣品，只有馬甲袋是售賣的，一家日本公司在賣，一角錢一個，那時一角錢是能吃飽肚子的，不過祖母覺得一個袋子能裝滿十斤沙子而且拎拎還挺結實，就買了回來。 　　買來之後，我就突發奇想，叫那隻可以拎的塑料袋為”馬甲袋”，因為和汗衫馬甲很像。 　　後來這種袋子多了起來，我堅持叫它”馬甲袋”，周圍的人都覺得好玩，或者還真是這麼一傳十、十傳百叫出來的呢！ 　　當然，這只是說笑罷了，不過那第一隻的馬甲袋，在家中用了十多年，真的很牢，要等用壞了無數”後起之秀”後，它才”壽終正寢”。 　　隨便提一句，在馬甲袋之前，上海用的最多的是”網線袋”，是用尼龍絲編織而成，上面有網眼，每個網眼約有雞蛋大小，有時胖人穿緊身衣服，身上的肉彈出來，就被人嘲為”象著（穿）了一隻網線袋”。 　　上海還有種袋子，叫做”麻叉袋”，由於發音的關係，許多人都以為是”馬車袋”，以為是專門放在馬車上用的，其實這種袋子就是”麻袋”，用麻編織而成的袋子，而”叉”則是指編織成”×”的意思。 　　”馬甲”亦名”背心”，最有名的要數”照相背心”，其實那玩意是”釣魚背心”，因為可以放很多東西，被喜歡攝影的朋友借鑑了。”馬甲”亦有寫作”馬夾”的，乃是錯別字，寫得人多了，錯的也成了對的。 　　附：《舊五代史•漢書•高祖紀上》”明宗與人對柵於德騰，時晉高祖為梁人所襲，馬甲連革斷，帝輟騎以授之，取斷革者自跨之。” （寫於2007年12月17日）

　　今年，上海出了一個人，名人。這個名人就像石頭縫裡爆出的一般，一夜之間，電視報紙、街頭巷尾，廣為傳說（恕我不肯用「傳頌」一詞），這個人就是蔡嘎亮。何許人也？一個跑江湖賣唱的。他早年跑到南方，在茶館裡駐唱，闖蕩了十幾年，回到上海，在國際電影院的茶座裡駐唱，又是十幾年，不過回到上海之後，他學張也的風格，在唱歌之間「自說自話」講許多笑話，嘲人一番，自嘲一番，居然博得滿堂彩。據說聽他的笑話，可以笑得肚皮痛，可以從頭笑到底，在如今的社會，開懷大笑是件不容易的事，而蔡嘎亮能讓人笑上三四個小時，又只售二十元的票，實在是可遇而不可求的好事，我想興許有些人，寧願花上二百乃至二千，只為求大笑一次，而仍不可得吧。 　　上海的滑稽戲，有一固定的嘲諷對象——江北人。江北是指長江北面的蘇、皖地區，其中以蘇北人氏居多，反正他們的口音在上海人聽來都差不多，所以「蘇北人」、「江北人」，在上海話裡指的是同一群體。解放前那裡很窮，那裡的人紛紛湧到上海，這些人沒有文化，衹能做些碼頭扛包、拉黃包車之類的苦力活；女人呢，則有許多成了老媽子和娘姨，這些人是上海的底層勞動人民，也是上海滑稽戲里長盛不衰的取笑對象。 　　這些人沒有文化，不知禮儀，在上海這個「文明都市」裡，難免會鬧出許多笑話，模仿江北人說話，就像北方小品始終用東北口音一樣，是滑稽黨員的必修課，幾十年乃至上百年過去了，江北人早就成了上海人，然而歷史的歧視依然如故，在某個層面上，江北人後裔的嫁娶，還是衹能找江北人。 　　由於上海話裡「江」與「鋼」同音，當時出了「全鋼」的手錶，便衍生出一個「全鋼」的名詞，特指父母都是江北人的小孩，引申出來若是父母中有一方是江北人的，那麼小孩子就是「半鋼」了。 　　「全鋼」、「半鋼」們有種特殊的本事，就是在家的時候用江北話交流，到了社會上，卻可以說出極流利的上海話，唯一美中不足的，他們總有那個幾個字與上海話的發音格格不入，所謂「個別字眼咬不准作」。 　　第一個字是「哪裡」的「哪」，上海話中，這個字與「鞋子」的「鞋」發音相同，與普通話的「哈」相近，發上聲，然而在江北人講上海話的時候，這個字幾無例外會發作「啦」，音調不變。於是，衹要是說「啦裡」的，幾乎就可被認定是江北人，或許和江北話中的「辣塊」有點關係吧。 　　還有一個字是「男人」的「男」，在上海話中，「男」發「暖」的音，江北人則讀作「內」，於是「男人」成了「內人」，「男的」成了「內的」。這兩個字，即使上海話說得相當好的第三、第四代江北移民，還是會在不經意中漏出來。即使這些人不是「全鋼」、「半鋼」，至少也是那隻「角」裡出來的。 　　蔡嘎亮就是「全鋼」，演出時講上海話，又有許多插科打渾用江北話，無非還是嘲笑江北人罷了，蔡嘎亮的東西很小市民化，所以很能得到附和與共鳴；後來，蔡嘎亮到電視裡說球，沒有了互動，在電視中唱獨腳戲，總給人有種「猢猻出把戲」的感覺。 　　「嘎亮」是他的藝名，據他自己說是因為他戴眼鏡，而上海話的切口裡「眼鏡」叫做「嘎亮」，所以他叫自己「蔡嘎亮」，就是「蔡眼鏡」的意思。 　　現在的眼鏡是一副的，兩隻眼睛都有鏡片，所以glasses用的也是複數，過去，眼鏡是單片的，用水晶之類的透明礦石磨成，外面有個箍，連著手柄，樣子有點像現在的放大鏡。《紅樓夢》第五十三回寫到「榮國府元宵開夜宴」，有這麼一段「賈母歪在榻上，與眾人說笑一回，又自取眼鏡向戲臺上照一回」，賈母拿的，就是這種，而且的確是近視鏡，因為絕對沒人用老花鏡（放大鏡）看戲的。由於這種眼鏡是「單」片去「照」的，所以也叫「單照」。 　　後來有聰明人，發明出眼鏡架子，一副眼鏡片均可鑲在上面，衹要「架」在鼻「樑」上即可，所以就叫做「架樑」。這兩個字，連在一起，成了一個特定的名詞，也在特殊的發音，聽上去很像「嘎亮」，第一個字平上，語音連貫。 　　「架樑勿燒天火燒」，是上海的一句俚語，先來說「天火燒」。莫名奇妙的火災，沒有人縱火，也沒有人失火，沒有火頭，沒有引火的材料，卻偏偏「自說自話」地燒了起來，就叫「天火燒」。過去的人自然常識欠缺，不知道如何解釋「自燃「現象，便認為天火燒是上天的懲罰，認為某人做事有違天理，於是上天也「小氣」得很，就放把火燒他。 　　那麼架樑為什麼要「燒」呢？其實，這個「燒」是「騷」，衹是上海話裡讀音一樣而已，這句話的意思是「如果戴『架樑』的人勿騷，是沒天理的，要天火燒的」。顯然，這句話的本身，就是該「天火燒」的，絲毫沒有道理嘛，視力好壞與否，與心理上的「騷」，並沒有絲毫的聯係。 　　既然說不出個所以然，不妨來個brain storming，試著想想這句話到底是怎麼來的。是不是有這樣的一種可能：女人戴了眼鏡美麗打折，不美麗了的女人若要受人青睞，衹能「騷」一點，如果既戴眼鏡又不騷，或許會有嫁不出去之虞，所以成了「天理」。不過仔細想想，這樣的解釋未免牽強，因為女人美麗與否，好像和是不是戴眼鏡並沒有連帶的關係。 　　不僅如此，戴了眼鏡，不但不影響容貌，乃至越發迷人嫵媚的大有人在，甚至還有人為了漂亮，故意戴平光眼鏡來點綴，這叫就做「時髦」。對了，或許可以這麼理解：在解放前，有個特定的時間段，「架樑」是新生的時髦奢侈品，衹有有錢並且思想開放的女人才會佩戴，對於她們來說，戴「架樑」是種時髦。 　　時髦的人，不會只時髦一副眼鏡，必有處處新潮，這樣的新潮與開放，因為戴眼鏡是時髦女人，和尋常女人來比，肯定穿得少、露得多，在那時衛道士眼裡，當然是「騷」嘍，所以「架樑」和「騷」就了連接點了。這樣的說法，但也不見得空穴來風，有段時間，衹要是穿喇叭褲、戴蛤蟆鏡（一種太陽眼鏡）的，別人就會認為他們是壞人，兩件事乃有異曲同工之妙。 我認為研究方言，當然要仔細嚴謹，但也不妨天馬行空一回，這就是我的大膽假設，如果有人知道此語出處，萬請不吝告之。

　　說起我有一個朋友，為人不錯，只是有一樁毛病，為人慳吝非常，不僅從來不肯從手裡「滑出一隻角子」，就是要他請別人吃頓飯麼，也比登天還難。不料此人，除此之外，還有一樁毛病，就是別人請客，他是「逢請必到」，甚至「不請自到」，只要有吃，必定能夠看得到他。 　　恰恰我是個好請客的人，就算沒有什麼喜慶，也要想著辦法，聚聚朋友，請請客。於是一來一去，我請他吃了無數次席，他卻一次也沒請過我，時間長了，大家發現這位朋友除了「吃」之外，倒也沒有別的惡習。大家混得熟了，也經常拿他開玩笑，開玩笑要他請客，他當然是不肯的。於是，有好事者就替我打起抱不平來，說他吃了我這麼多頓，為何一次也不肯「回請」，不料這位老兄「面皮老老」說「伊請我麼，伊自家情願呵，生得就是伊前世裡欠我呵，要伊今世來還呵。」 　　各位看官，你們說我冤枉不冤枉，明明請人吃了無數頓飯，還說是我「前世裡」欠他的，這「前世裡欠呵」，一來沒有借據、欠條，二來又沒有中人、擔保，所以總歸是個無稽之談，他算是訛定我了。不過，「前世裡欠呵」倒也是上海人常說的俚語，大凡說一個人，待另一個人太好，前者好得不得了，而後者卻偏偏不記他的情，不賞他的臉，別人就說前者是「前世裡欠的」。總有許多男人追女人，那女人不甚好看，然而男人愛得非常，雖然噓寒問暖、體貼非常，卻總是不得一親芳澤，這個男人就是「前世裡欠呵」了。反過來也是，女人嫁了個男人，那男人吃喝嫖賭無所不為，在外姘相好，在家打老婆，不料那女人還是死心塌地跟著男人，為他衣食解憂，這樣的女人，也是前世裡欠了這個男人。 　　更有一種，生了孩子，從小不學好，書又讀不進，倒是闖出許多禍來，待得大了，也不尋工作，整天靠著爹娘生活，生活富裕的還好，更有生活拮据的，老人的退休工資不夠他揮霍，到老了反而要尋工作來「供養」這不肖子，這樣的大人，真正是「前世裡」欠著這小王八蛋了。你說男女之間，還有看穿、看破、看透的一天，只要把「前世的債」還清即可，而父子、母女一層，卻是萬萬還不清的了，但凡像這種情況，人們說「前世裡欠呵」時候，總不免帶著無限的感慨。 　　上海話中，「前世裡」是經常用到的，有時，並不用「欠」。比如說，有人做了某事，特別不上檯面，別人聽說了，就會說「真真前世是呵」，或是簡單為「前世是」。這句話，表達的一種感嘆，感嘆「怎麼會如此呢？」、「從來沒有碰到過」；既然「今生今世沒碰到過」，那麼當然要追溯到前世才有機會碰到了。 　　不僅是做事上不檯面，但凡奇事怪事，都可以用「前世裡」來表達感慨。比如有的人，吃相特別難看，坐在檯面上，狼吞虎嚥，所謂「眼光象霍顯、筷子像雨點，牙齒象夾鉗」，就是指的這種人，如此的餓急象，恐怕是「前世裡沒有吃過」。這句話，實則是說他乃是餓鬼投胎。再如有些人，不會打扮，卻又好出風頭，於是絲棉毛皮，全都穿在一起，金銀銅鐵，一併戴起，更是五顏六色，好似要把一家一當全都穿戴起來，可以送他一句「前世裡沒著過」，乃是窮鬼投胎的意思。 　　好了，既然說到「投胎」，不妨也來嘮叨兩句。投胎，是民間的說法，標準宗教上的稱呼是「輪迴」，佛教認為有六個平行世界存在，稱之為「六道」，也有說法是五個，叫做「五趣」。這些平行世界同時存在，人死後，依然會在這些平行世界出現，至於在哪個平時世界出現，就要看人的修行了。這些平行世界，有三個公認的「壞」世界，是「地獄道」、「餓鬼道」和「畜牲道」。地獄道，就是十八層地獄啦；照裡說，地獄裡的都是鬼吧，可不盡然，專門有一個道是給鬼的，而且是餓鬼；至於畜牲道，就是除了人以外，所有會動的動物，包括牛羊魚豬，一概歸為此道。 　　剩下的三道，有一個叫做「阿修羅道」，是最有爭議的，因為阿修羅們都很漂亮，但是脾氣暴躁，而且喜歡打架，不但喜歡打架，更喜歡打仗，所以人們並不想成為阿修羅。這樣一來，只剩下兩種了，就是「天道」和「人道」，「天」就是天堂，天堂裡住的，是佛、菩薩、仙人，然而對於凡人來說，天堂並不是任何人都可能去的，中國人向來不奢求，人們想要的，只是來世還可以為人，能夠為人，已經上上大吉了；當然，就像祥林嫂一樣，女人們都希望來世能夠變成男人。 　　所以，人們只剩下唯一的目標，就是來世還要做人，投胎的時候，要「投人身」。上海話裡，就有「投人身」一詞，專門指人心急慌晃忙 ，辦事急躁。說到這裡，我想到一個香港電腦，徐克拍的動畫片《小倩》，戲中寧采臣和小倩要去「投人身」，還帶著一隻叫做「情比金堅」的小狗，以及小狗的女朋友，他們去「投人身」的時候，拚命地往人道的那扇門跑，不但他們，無數的人，無數的牛羊雞鴨 ，一起往那扇門奔跑，彷彿恐怕跑得慢了，便投不成人身了，那架勢，倒像另一部動畫片《獅子王》中的動物狂奔一般。 　　於是我在想，上海的「投人身」一詞，或許也是事出有因的，是不是在「投人身」的時候，每次都是有名額的，非要跑得快，才能拿到那個名額，跑得慢的，就要等到下趟了。如此說來，「投人身」是一定要跑要趕的。 　　我們在路上，經常看到有種人，車子開得飛快，自行車騎得飛快，往往險象環生，路人看到了，就是「搿個人哪能介急呵，阿是要去投人身啊？」，過去有人誤解為「投人身」是「尋死」的意思，因為要先死了成鬼才能「投人身」，其實不然；實際上，但凡「投人身」的都是鬼，而且都是「急煞鬼」，乃是罵人為鬼也。 （寫於2006年7月20日）