Category: 上海閒話研究

　　先來講個笑話，說是一個大連人與一個西安人在火車上邂逅，大連人向西安人介紹不久前「大連建城一百週年」的慶祝活動，如何如何的熱鬧與隆重，眉宇間自然流露出許多的自豪情狀。結果西安人說「西安沒有如此規模，我們衹是在『建城六百週年』的時候，搞了個『烽火戲諸侯』的慶祝活動。」我查了一下，周幽王公元前781至771在位，那個「慶典」已距今二千七百多年了。 　　一個從小在西安碑林長大的朋友說「在我們這裡，發現文物已經不是什麼稀奇的事了。什麼？要問東西的好壞？——唐以前的再說」。正是這個朋友，帶我兩次參「拜」了陝西省博物館，陝博是全國三大博物館之一，收藏頗豐，有了這們朋友的介紹，更是如虎添翼，我呢當然就是如魚得水啦。 　　在陝博，看到一樣東西，色澤象木的，實為銅製。那東西有柄，樣子有點象板球的拍子，這塊拍子上整齊地排列著四十二個凹洞，裡面本來有字，但年代久遠，已不可辨，這個東西一副兩塊，上下合之，從柄上的開口灌入銅水，就可以做出錢來。這種錢，因為是用銅作的，亦稱銅錢或銅鈿，由於這些錢當中有個方孔，所以錢也被稱之為「孔方兄」。的確，錢對某些人來說有時真比親人還要親，稱之為兄，亦不過。 這種銅的板，叫做「錢範」，範是「榜樣」的意思，就是「勞動模範」的「範」。用錢範做錢，一板有幾個洞，做出來就是幾個錢，一個也不會少，一個也不會多。從宋朝開始，錢範的也有了標準，就是每一板必須有六十四凹孔，不得增減，只允許一板做出六十四個錢來。清範寅的《越諺—數目之諺》寫到「板板六十四，鑄錢定例也」。 　　上海話專家薛理勇先生在他的著作中寫到「泥範為兩面，正反面各有32枚銅錢模型，即一次衹能澆鑄64枚銅錢。」看來他是沒有見到過實物，泥範不是正反面，而是「雌雄爿」的，每一爿都是64個凹洞才對。 　　錢範是塊板，板是死的，所以叫「死板」。人若一成不變，拘泥不化，就是人的「死板」，別人就用「板板六十四」來形容他們。板板六十四是句挺普通的上海話，不但用來說死板的人，也用來說神情嚴肅，不苟言笑的人，這樣的人面孔鐵板，同樣是板，所以經常板著面孔的人，也是「板板六十四」。 　　板板六十四可能並不是上海特有的方言，《漢語大辭典》和台灣的詞典都收錄了這一條，而頗具地方特色的是上海話在「板板六十四」之後，還有下積壓，好像在別的方言裡沒有聽說過。「板板六十四，碰碰脫褲子」是上海的惡毒話，特別是用來「咒」女人時。一本正經的女人，當然不會逢人就笑，碰到登徒子當然也衹能板著臉，小混混們「出勿著外快」，於是「喫勿著葡萄講葡萄酸」，用「碰碰脫褲子」來咒罵那些對他們板著臉的女人，很合情合理。 　　寫到這裡，忽然想起，某網絡名人的名言「憤青就是：明知對方是雞，可就是嫖不起」。我在想，妓女碰到窮癟三，必定是板著臉的，然而她們倒真的是會「碰碰脫褲子」的，衹是不知憤青和癟三到底有什麼區別。

　　今年，上海出了一個人，名人。這個名人就像石頭縫裡爆出的一般，一夜之間，電視報紙、街頭巷尾，廣為傳說（恕我不肯用「傳頌」一詞），這個人就是蔡嘎亮。何許人也？一個跑江湖賣唱的。他早年跑到南方，在茶館裡駐唱，闖蕩了十幾年，回到上海，在國際電影院的茶座裡駐唱，又是十幾年，不過回到上海之後，他學張也的風格，在唱歌之間「自說自話」講許多笑話，嘲人一番，自嘲一番，居然博得滿堂彩。據說聽他的笑話，可以笑得肚皮痛，可以從頭笑到底，在如今的社會，開懷大笑是件不容易的事，而蔡嘎亮能讓人笑上三四個小時，又只售二十元的票，實在是可遇而不可求的好事，我想興許有些人，寧願花上二百乃至二千，只為求大笑一次，而仍不可得吧。 　　上海的滑稽戲，有一固定的嘲諷對象——江北人。江北是指長江北面的蘇、皖地區，其中以蘇北人氏居多，反正他們的口音在上海人聽來都差不多，所以「蘇北人」、「江北人」，在上海話裡指的是同一群體。解放前那裡很窮，那裡的人紛紛湧到上海，這些人沒有文化，衹能做些碼頭扛包、拉黃包車之類的苦力活；女人呢，則有許多成了老媽子和娘姨，這些人是上海的底層勞動人民，也是上海滑稽戲里長盛不衰的取笑對象。 　　這些人沒有文化，不知禮儀，在上海這個「文明都市」裡，難免會鬧出許多笑話，模仿江北人說話，就像北方小品始終用東北口音一樣，是滑稽黨員的必修課，幾十年乃至上百年過去了，江北人早就成了上海人，然而歷史的歧視依然如故，在某個層面上，江北人後裔的嫁娶，還是衹能找江北人。 　　由於上海話裡「江」與「鋼」同音，當時出了「全鋼」的手錶，便衍生出一個「全鋼」的名詞，特指父母都是江北人的小孩，引申出來若是父母中有一方是江北人的，那麼小孩子就是「半鋼」了。 　　「全鋼」、「半鋼」們有種特殊的本事，就是在家的時候用江北話交流，到了社會上，卻可以說出極流利的上海話，唯一美中不足的，他們總有那個幾個字與上海話的發音格格不入，所謂「個別字眼咬不准作」。 　　第一個字是「哪裡」的「哪」，上海話中，這個字與「鞋子」的「鞋」發音相同，與普通話的「哈」相近，發上聲，然而在江北人講上海話的時候，這個字幾無例外會發作「啦」，音調不變。於是，衹要是說「啦裡」的，幾乎就可被認定是江北人，或許和江北話中的「辣塊」有點關係吧。 　　還有一個字是「男人」的「男」，在上海話中，「男」發「暖」的音，江北人則讀作「內」，於是「男人」成了「內人」，「男的」成了「內的」。這兩個字，即使上海話說得相當好的第三、第四代江北移民，還是會在不經意中漏出來。即使這些人不是「全鋼」、「半鋼」，至少也是那隻「角」裡出來的。 　　蔡嘎亮就是「全鋼」，演出時講上海話，又有許多插科打渾用江北話，無非還是嘲笑江北人罷了，蔡嘎亮的東西很小市民化，所以很能得到附和與共鳴；後來，蔡嘎亮到電視裡說球，沒有了互動，在電視中唱獨腳戲，總給人有種「猢猻出把戲」的感覺。 　　「嘎亮」是他的藝名，據他自己說是因為他戴眼鏡，而上海話的切口裡「眼鏡」叫做「嘎亮」，所以他叫自己「蔡嘎亮」，就是「蔡眼鏡」的意思。 　　現在的眼鏡是一副的，兩隻眼睛都有鏡片，所以glasses用的也是複數，過去，眼鏡是單片的，用水晶之類的透明礦石磨成，外面有個箍，連著手柄，樣子有點像現在的放大鏡。《紅樓夢》第五十三回寫到「榮國府元宵開夜宴」，有這麼一段「賈母歪在榻上，與眾人說笑一回，又自取眼鏡向戲臺上照一回」，賈母拿的，就是這種，而且的確是近視鏡，因為絕對沒人用老花鏡（放大鏡）看戲的。由於這種眼鏡是「單」片去「照」的，所以也叫「單照」。 　　後來有聰明人，發明出眼鏡架子，一副眼鏡片均可鑲在上面，衹要「架」在鼻「樑」上即可，所以就叫做「架樑」。這兩個字，連在一起，成了一個特定的名詞，也在特殊的發音，聽上去很像「嘎亮」，第一個字平上，語音連貫。 　　「架樑勿燒天火燒」，是上海的一句俚語，先來說「天火燒」。莫名奇妙的火災，沒有人縱火，也沒有人失火，沒有火頭，沒有引火的材料，卻偏偏「自說自話」地燒了起來，就叫「天火燒」。過去的人自然常識欠缺，不知道如何解釋「自燃「現象，便認為天火燒是上天的懲罰，認為某人做事有違天理，於是上天也「小氣」得很，就放把火燒他。 　　那麼架樑為什麼要「燒」呢？其實，這個「燒」是「騷」，衹是上海話裡讀音一樣而已，這句話的意思是「如果戴『架樑』的人勿騷，是沒天理的，要天火燒的」。顯然，這句話的本身，就是該「天火燒」的，絲毫沒有道理嘛，視力好壞與否，與心理上的「騷」，並沒有絲毫的聯係。 　　既然說不出個所以然，不妨來個brain storming，試著想想這句話到底是怎麼來的。是不是有這樣的一種可能：女人戴了眼鏡美麗打折，不美麗了的女人若要受人青睞，衹能「騷」一點，如果既戴眼鏡又不騷，或許會有嫁不出去之虞，所以成了「天理」。不過仔細想想，這樣的解釋未免牽強，因為女人美麗與否，好像和是不是戴眼鏡並沒有連帶的關係。 　　不僅如此，戴了眼鏡，不但不影響容貌，乃至越發迷人嫵媚的大有人在，甚至還有人為了漂亮，故意戴平光眼鏡來點綴，這叫就做「時髦」。對了，或許可以這麼理解：在解放前，有個特定的時間段，「架樑」是新生的時髦奢侈品，衹有有錢並且思想開放的女人才會佩戴，對於她們來說，戴「架樑」是種時髦。 　　時髦的人，不會只時髦一副眼鏡，必有處處新潮，這樣的新潮與開放，因為戴眼鏡是時髦女人，和尋常女人來比，肯定穿得少、露得多，在那時衛道士眼裡，當然是「騷」嘍，所以「架樑」和「騷」就了連接點了。這樣的說法，但也不見得空穴來風，有段時間，衹要是穿喇叭褲、戴蛤蟆鏡（一種太陽眼鏡）的，別人就會認為他們是壞人，兩件事乃有異曲同工之妙。 我認為研究方言，當然要仔細嚴謹，但也不妨天馬行空一回，這就是我的大膽假設，如果有人知道此語出處，萬請不吝告之。

　　從小歡喜聽說書，頂頂發喙的是有一次，說到某人送禮，其中有「珍珠塔一座，描金鳳一隻，雙珠鳳一對，玉蜻蜓一件，碧玉簪一根，文武香球一隻，落金扇一把，外加雙金錠一箱」，在場眾人，無不忍俊不禁。其實，說書人說到的那些禮物，都是彈詞的名字，相當於戲名一樣，今天就要從《描金鳳》說起。 　　《描金鳳》第二男主角錢志節，有個女兒玉翠，鍾情於男一號徐惠蘭，贈描金鳳為信物，後來發生了許許多多的事，其中《暖鍋為媒》、《求雨》、《換監》等，都是膾炙人口的名段子。我們要說的，是第二男主角的職業。《玄都求雨》是上海唱片公司出的一聲碟片，由劉天韻、蘇似蔭彈唱，一開始「在下錢志節，蘇州人氏，以篤灶為生」。 　　錢志節的職業是「篤灶」，整部書中基本上也一直稱他為「錢篤灶」。篤灶是什麼呢？我不清楚，我只知道錢篤灶是個道士打扮的人，幹的活又和占卜有關，用現在的話來說，算是「玄學」吧。又聽書中說到他有兩塊「灶板」，我想「灶王爺上天稟報」也是「玄學」範疇，於是就杜譔了「篤灶」這兩個詞。 　　其實，第一個字「篤」應該寫成「厾」，上海話中的「扔」，發音「篤」，其實要寫起來，就是這個字，這個字還有一種寫法，就是同樣的勾裡有個「丟」字，衹是電腦打不出來，更符合象形文字的意境。 　　好，第一個字解決了，是「厾」，也就是扔。不同的占卜，要用不同的方法，來形成一個「像」，然後再解讀這個「像」，或根據資料，或根本胡謅瞎扯，反正總要一個「由頭」。最早的占卜，是燒烏龜殼，把個好好的烏龜殼，燒出裂痕來，然後根據裂痕的樣子，解讀出「上天」的意思來，最後再把解讀出來的意思，刻在烏龜殼上，這也就是「甲骨文」的由來。 　　「像」各式各樣，三柱香的長短、梅花落地的片數，有許多許多；然而，最簡單的就是「扔」，扔硬幣。硬幣有兩面，認定一面，通神祝告一番，然後扔硬幣，如果扔出的是認定的這一面，就表示「大事可成」。「扔」，也有麻煩的，起課的時候，要三隻銅板扔六次，麻煩多了。聽書中說，這個「篤灶」也是要扔的，而且有兩塊「象冬筍實梗」的「灶板」，不過我生也晚，沒有見過這東西，問大人，也是語焉不詳，衹能作罷，於是每回聽《描金鳳》，總是知道「錢篤灶」是個算命的，而至於「篤灶」到底是什麼，還是不知。 　　有一次，機緣湊巧，我到廈門公差，居然看到了「活」的「篤灶」。記得那次是在廈門名剎南普陀寺，南普陀寺依山而上，半山腰有個八角亭，這個亭就是大悲殿。半山亭大悲殿的香火很盛，香爐前的石臺上，放只幾對紅色的半月形木板。那個東西，一面是平的，一面是圓的，平的可以合起來，變成一個立體的半月，胖鼓鼓的很是可愛，然而我當時卻不知道那個玩意就是「篤板」。 　　我反正閒著也是沒事，就在那兒看，看到有人拿起一對來，在佛前跪下，口中唸唸有詞，然後將那對木板扔在地上，再撿起，再扔。那玩意不但有木塊做的，還有人扔的是竹片，竹片剖開後，一面平一面圓，正好。跪著的人，有的扔了幾下站起來，將木板還到石臺上，就走了；有的人跪了好久，不停地扔，不停地念，很是奇怪…… 　　終於，我問了一個剛站起來的姑娘，她告訴我這玩意是許願問佛用的。她說，這個東西要扔兩次，第一次扔之前，對佛通神許願，然後扔下去，如果兩個都是正的，或都是反的，表示失敗，衹有一正一反，才算成功。如果第一次扔下去成功，就要心中問佛「剛才的，是不是您應許的」，然後再扔一次，如果第二次也是一正一反，就表示佛已經「confirm(確認)」了。 　　所以，這個東西要扔兩次，如果第一輪失敗，當然不用再扔第二輪，而如果第二輪失敗，就要再從第一輪開始扔起。從數學的角度來說，每一輪成功的概率都是二分之一，兩輪都成功的概率則是四分之一，就像用硬幣扔兩回，扔出同一個面的概率一樣。 　　回到上海，我就忘了這件事，直到再次聽描金鳳，再次聽到「象冬筍實梗」，才恍然大悟，原來我在南普陀寺看到的，就是「灶」。 　　嚴格地說，這個「灶」應該是「珓」，這個字念做「叫」。宋費袞《梁溪漫志?烏江項羽神》寫到：「紹興辛巳，敵犯淮南，遇廟下駐軍，入致禱，擲珓數十，皆不吉。」，說明這「珓」就是扔的。元無名氏《替殺妻》第三折：「行道數十里地，見座神廟，我且問珓杯咱。」可見那時的廟裡，就有這麼兩塊東西放著，供香客使用。 　　「珓」是王字旁的，或許最早是用玉做的，當然也可能衹是好一點的石頭罷了。在研究這個字的時候，我又發現了另外兩個讀音、釋義都與之相同的字，分別是「筊」和「笅」，可見這種東西可能很早就有用竹爿來做的了。「玉」與「竹」都是形旁，而「交」是聲旁，很能說明問題了。那個，最後這個「笅」呢？「竹」也是形旁，說明這東西是竹做的，至於「爻」嘛，《易?繫辭上》：「爻者，言乎變者也。」，這兩塊東西，扔下去的可能多種多樣，正是「變」也。 　　所以這個詞，第一個字應該是「厾」，而後面一個，應該是「珓」，或者「筊」和「笅」。說書先生說錢篤灶「厾」好「珓」之後，會拿本「無字天書」出來查看，分明就是江湖訣了。

　　有這樣的一件玩具，一隻拳頭般大小，是用木頭做的，樣子嘛有點像一隻冬筍，更確切地講，其實是一個圓柱體，上面頂著一個圓錐體。這樣東西，很好玩，先要準備一根鞭子，其實也就是小木桿上繞著一小段繩子而已啦！將繩子繞在圓柱體上，將圓錐的尖放在地上，用手扶起，快速地將繩子一抽，那個東西就會轉起來，在地上滴溜溜地轉，當然，轉轉就要停下的。 　　鞭子在這時就派用場了，要用鞭子不斷地去抽木頭，那東西就會越轉越快，越轉越歡。這樣東西很難玩，首先是繞好了一抽，不見得就轉得起來，沒幾十次苦練，絕不要奢望成功；其次是就算轉了起來，用鞭子也不見得抽得準，其實就算抽准了，也不見得有效果，有時反而將好好轉著的玩意，一鞭子給抽飛，打個轉倒下了。 　　對，這個東西叫陀羅，古老的中國玩具，直到我小時候，還有許多人在玩，簡單的陀羅，衹要用一段木頭，一把菜刀，就可以削成，在那個沒什麼樂子的年代，一個陀羅，可以有一群孩子追著打，甚至還有許多大人加入進來，在弄堂裡，幾個人揚起鞭子，打得笑聲一片。 　　陀羅是普通話，上海人從沒有這種叫法，上海人叫它「賤骨頭」。不是嗎？這個玩意，越是打它，它越歡騰，打得越厲害，它轉得越快，這樣的玩意，恐怕衹能用「賤」字來形容了。 　　「賤骨頭」也通常來形容人，賤骨頭越是挨打，越是歡快，對人來說，不見得真有人越挨打越開心，但用來形容「欠揍」的人，的確絲毫不過。什麼樣的人最「欠揍」？頑皮的男孩子，整天手不停、腳不停，上課做小動作、讀不好書，下課扔石子玩打破鄰居玻璃窗，被家長捉回去，一頓臭打，沒料到第二天，依然如顧，所謂「屢教不改」者，就是「賤骨頭」了。 　　在大人的眼裡，挨了一頓揍，總該有所收斂，然而不懂事的頑童，即便是天天挨揍，衹要大人一沒看住，便總能闖出禍來。這樣的小孩子，大人看來，不僅是「欠揍」了，簡直是「討打」，討打的家夥，不是「賤骨頭」是什麼？ 　　對於小孩子來說，或許打是一種懲罰方法，然而對於大人來說，就是道德的約束，法律的制裁了。然而有些人，整天無所事事，混跡於社會，坑矇拐騙，儘是做些「勿上臺面」的小偷小摸，經常「二上山」、「三進宮」，這種人，明明有力氣可以去做點正正經經的活，卻不學好，要去喫那「勿要銅鈿的飯」（牢飯也），也是「賤骨頭」的典型了。 　　上海話中，「賤」的發音與「見」不同，和「全」、「錢」相同，「賤骨頭」也經常省稱為「賤」，而且「賤」的含義還被引申出許多用法。有的孩子，活潑好動，然而並沒有闖出禍來，卻有古板的長輩認為小朋友好動，遲早要闖出來禍來，在他們嘴裡，就說「迭個小人蠻賤呃」。 　　還有男人，追求女士，無奈偏偏因緣不湊巧，雖千萬百計，但終不得女士青睞，可是該男子「屢戰屢敗、屢敗屢戰」，然而在外人看來，依這個男人的條件，遠遠可以找更好的女人，可這男人偏偏就只喜歡這一個，這樣的男人就是「賤」。 　　在用「賤」的時候，要注意單個的「賤」並不能表示「下賤」，說「迭個女人有點賤」，多半也是指她心甘情願為情郎做家務之類，甚至拿錢貼補情郎，卻與「下賤」沒有關係。在上海話裡，「下賤」很簡單，叫做「勿要面孔」。 　　最後，再補充幾句關於「賤骨頭」這種玩具的事，好的賤骨頭，於圓錐的頂上嵌入鐵珠一枚，可以更加耐磨，減少了摩擦力可以轉得更快。近年來，我在上海沒有見到過賤骨頭，倒是前段時間在西安的北院門，見到有人在賣賤骨頭，其中有種賤骨頭被掏空後放入電池兩節，邊上綴以數隻各色發光二極管，一轉起來，眼花繚亂，也算是舊東西的新玩法了。 　　有這樣的一件玩具，一隻拳頭般大小，是用木頭做的，樣子嘛有點像一隻冬筍，更確切地講，其實是一個圓柱體，上面頂著一個圓錐體。這樣東西，很好玩，先要準備一根鞭子，其實也就是小木桿上繞著一小段繩子而已啦！將繩子繞在圓柱體上，將圓錐的尖放在地上，用手扶起，快速地將繩子一抽，那個東西就會轉起來，在地上滴溜溜地轉，當然，轉轉就要停下的。 　　鞭子在這時就派用場了，要用鞭子不斷地去抽木頭，那東西就會越轉越快，越轉越歡。這樣東西很難玩，首先是繞好了一抽，不見得就轉得起來，沒幾十次苦練，絕不要奢望成功；其次是就算轉了起來，用鞭子也不見得抽得準，其實就算抽准了，也不見得有效果，有時反而將好好轉著的玩意，一鞭子給抽飛，打個轉倒下了。 　　對，這個東西叫陀羅，古老的中國玩具，直到我小時候，還有許多人在玩，簡單的陀羅，衹要用一段木頭，一把菜刀，就可以削成，在那個沒什麼樂子的年代，一個陀羅，可以有一群孩子追著打，甚至還有許多大人加入進來，在弄堂裡，幾個人揚起鞭子，打得笑聲一片。 　　陀羅是普通話，上海人從沒有這種叫法，上海人叫它「賤骨頭」。不是嗎？這個玩意，越是打它，它越歡騰，打得越厲害，它轉得越快，這樣的玩意，恐怕衹能用「賤」字來形容了。 　　「賤骨頭」也通常來形容人，賤骨頭越是挨打，越是歡快，對人來說，不見得真有人越挨打越開心，但用來形容「欠揍」的人，的確絲毫不過。什麼樣的人最「欠揍」？頑皮的男孩子，整天手不停、腳不停，上課做小動作、讀不好書，下課扔石子玩打破鄰居玻璃窗，被家長捉回去，一頓臭打，沒料到第二天，依然如顧，所謂「屢教不改」者，就是「賤骨頭」了。 　　在大人的眼裡，挨了一頓揍，總該有所收斂，然而不懂事的頑童，即便是天天挨揍，衹要大人一沒看住，便總能闖出禍來。這樣的小孩子，大人看來，不僅是「欠揍」了，簡直是「討打」，討打的家夥，不是「賤骨頭」是什麼？ 　　對於小孩子來說，或許打是一種懲罰方法，然而對於大人來說，就是道德的約束，法律的制裁了。然而有些人，整天無所事事，混跡於社會，坑矇拐騙，儘是做些「勿上臺面」的小偷小摸，經常「二上山」、「三進宮」，這種人，明明有力氣可以去做點正正經經的活，卻不學好，要去喫那「勿要銅鈿的飯」（牢飯也），也是「賤骨頭」的典型了。 　　上海話中，「賤」的發音與「見」不同，和「全」、「錢」相同，「賤骨頭」也經常省稱為「賤」，而且「賤」的含義還被引申出許多用法。有的孩子，活潑好動，然而並沒有闖出禍來，卻有古板的長輩認為小朋友好動，遲早要闖出來禍來，在他們嘴裡，就說「迭個小人蠻賤呃」。 　　還有男人，追求女士，無奈偏偏因緣不湊巧，雖千萬百計，但終不得女士青睞，可是該男子「屢戰屢敗、屢敗屢戰」，然而在外人看來，依這個男人的條件，遠遠可以找更好的女人，可這男人偏偏就只喜歡這一個，這樣的男人就是「賤」。 　　在用「賤」的時候，要注意單個的「賤」並不能表示「下賤」，說「迭個女人有點賤」，多半也是指她心甘情願為情郎做家務之類，甚至拿錢貼補情郎，卻與「下賤」沒有關係。在上海話裡，「下賤」很簡單，叫做「勿要面孔」。 　　最後，再補充幾句關於「賤骨頭」這種玩具的事，好的賤骨頭，於圓錐的頂上嵌入鐵珠一枚，可以更加耐磨，減少了摩擦力可以轉得更快。近年來，我在上海沒有見到過賤骨頭，倒是前段時間在西安的北院門，見到有人在賣賤骨頭，其中有種賤骨頭被掏空後放入電池兩節，邊上綴以數隻各色發光二極管，一轉起來，眼花繚亂，也算是舊東西的新玩法了。

　　如果要用一個字用形容上海女人，說出上海女人的特色，我想有許多人都會說是「作」，一個非常特別的上海方言，衹有上海人才能理解，也衹能用來形容上海的女人。 　　「作」，衹是一個發音，很難說它到底應該是哪個字，有許多人喜歡寫為「作」，久而久之，這好像是個約定俗成的寫法了。「作」，在上海話中發普通話「嘬」的音，衹是更要短促一些。上海女人是很「作」的，然而非上海的男人，很難說清到底怎樣才算「作」，反正，「作「的女人，有些疑神疑鬼。懷疑什麼呢？當然是懷疑男人對她的「忠貞」程度，「作女人」會一天三次問她的男人「還愛不愛她」，如果說愛，「作女人」會問為什麼愛，你解釋了為什麼，她偏偏又不信，硬要你賭咒發誓外帶揉肩捶腿方算過了今天的這一坎；明天呢？明天繼續「作」。 　　常規的理解，「作」就是「有好日腳勿要過」，明明蠻好的事，總要生出點不如意來，想方設法的想去改變，又或總是要奇出怪樣地證明自己的價值，這些都可歸於「作」的範疇。「作」不僅如此，有的人，就是「橫不稱心，豎勿適意」，每天就是要纏著男人滿足她各種奇奇怪怪的要求，比如有人半夜要喫麵，還非要某家店的，那男人騎著自行車雪夜趕了過去買回來，她偏偏又說「喫不下」了。作的程度，完全不在於女人的表現，全在男人的感受，如果男人受得了，那麼這個女人就是「有點作」，但凡男人受不了，就叫「作天作地」了。 　　對於不同的男人來說，承受程度不一樣，有的女人對他來說是「有點作」，對另一個來說卻是「作天作地」了。這種事，各人有各人的喜好，所謂「百貨中百客」，男人對女人的感受，也是如此。 　　世界之大，唯天地最大，「作天作地」，就是「作無可作」、「能作就作」，居然有位朋友，開了一家叫做「粥天粥地」的飯莊，飯莊的老闆喜歡書畫，但有機會必要請名家到他店中，好酒好菜供上，只為求墨寶一幅。許多有收藏愛好的人，對於喜好之物，總要千萬百計「據為己有」方為後快，他們不顧嚴寒酷暑，也在奔波跋涉，只為看一眼心中的寶貝，寧可傾家蕩產，總想多擁有幾件珍品，這樣的人，不論男女，在外人眼裡，也有點「作」，而他們卻樂在其中。所以，「作」與否，不是因人而異，對於時間、環境，所有的外在因素，也是各人不同的。 　　有人說，上海女人就是會「作」，毫無理由地「作」，其實在我看來，遠非如此。「嗲」也是上海女人的一種美德，「嗲」不僅僅是輕聲細語，「嗲」是一種與生俱來的風範，是一種上海女人特有的溫柔與賢淑。上海話中，把長得漂漂亮亮、乖乖巧巧的小女孩叫做「嗲囡囡」，當然，這些女孩子長大了，就是「嗲女人」，她依然漂亮，依然乖巧，怎麼都是男人追捧的對象。 　　然而「嗲」的女人，多半有點「作」，女人有了資本，不「作」也是種浪費。「作」是和「嗲」相輔相成的，衹有「作女人」才「嗲」，衹有「嗲女人」才「作」。如果一個人「只作不嗲」，整天找男人麻煩，那樣的女人就算長得美若天僊，恐怕也是無人有膽消受；又若一個女人「只嗲不作」，那樣的人，天下跟本沒有，神話中的人物，我們不必討論。 　　說到「嗲」，很多人沒有感覺，這讓我想起一段「很嗲」的上海繞口令來，叫做「嗲人背嗲包，嗲人戴嗲表」，這段繞口令中是有四個嗲字，用上海話說的時候，全是小口形的字，「嗲」、「人」、「戴」三個字七個音，全是咬舌的，「包」與「表」又要先閉口才能發音，與是一起連著讀，想快也想快不起，一快就要錯，沒準還真要咬到了舌頭。這段繞口令，非要輕輕地、慢慢地，細聲細語來念，那種情形，完全可以用「嗲」來形容一二。 　　「作」和「嗲」，都是上海女人所特有的，也衹有真正的上海男人才能體會到這兩種韻味，並且樂在其中，從這點來說，上海男人，也有點「作」。

　　六一的前夜，也就是昨天晚上，電視裡放了一條新聞，說的是某個小區裡有位高三學生，過幾天就要高考了，而他們家對面樓下，有一對老夫妻，靠「敲鉛皮」為生，說是每天從早敲到夜，敲得該考生聽見一聲響，頭就痛一下云云。結果，在電視臺、區委會的干涉下，對面的老夫妻衹能停了活兒，將攤子搬到家中…… 　　真搞不明白，現在的學生到底怎麼啦？手不能提、肩不能挑倒也罷了，人家好好的老兩口，無非敲些小畚箕賣錢餬口，又怎麼影響到「將降大任於斯人也」的學生了？我想，如果真的聽到響聲頭就會痛，那完全應該去看醫生，這是嚴重的神經衰弱，這樣的病少動腦子為妙，大學可是萬萬讀不得的。 　　沒有同情心的人，難以立足於社會，這樣的學生，就算考取大學，也全是個廢物。人若是成了廢物，就不會有好的生活，命運必蹇，命運不好的樣子，就叫「薄命相」，簡稱「薄相」。 　　據說「薄相」一詞，就是上海話中「白相」的根源。過去的人認為「唯有讀書高」，有些小孩子貪玩，不肯好好讀書，所謂「三歲看七歲、七歲看到老」，旁人看在眼裡，料定這個小孩子將來沒有出息，過不上好日子，就是個「薄相人」。 　　過去讀書，考取功名固然是個目的，然而做人的道理也是從書本上學來的，不好好讀書，整天玩的人，當然也不會好好做人，不會好好做人，生活必不會好，所以就是「薄相人」。由於貪玩的人，常被認為是「薄相人」，久而久之，只知道「薄相」與「玩」有關，卻漸漸忘了「薄相」的意思，再後來，連書寫都成「白相」兩字了。 　　白相，就是玩，漸漸地成了上海話中與「阿拉」齊名的「招牌詞」。上海話中，白相的涵蓋甚廣，可以單純指遊玩、玩耍的；也可以指興趣愛好，比如「伊歡喜白相鋼琴」，表示他喜歡彈鋼琴，再如「伊歡喜白相郵票」，並不是說他喜歡貼郵票寄信，而是指他喜歡集郵；再更深點層次，白相甚至可以表示職業與專長，比如說「伊是白相學問格人」，那就是說他是個學者了。 　　白相的褒義用法，完全可以同普通話的「玩」對等起來，然而「白相」由於從「薄相」而來，還有許多帶著江湖色彩的貶義用法。 　　普通話的「玩家」，表示這是個某方面的能手，上海話的中「白相人」，名氣可就不好了。上海的白相人，指的那種專門不務正業的小混混，他們的「職業」，就是「白相」，喫喝嫖賭，無所不精，無所不會，白相鈔票，白相女人，所謂「出來混的，遲早要還的」，終究不會有好下場，這些人當然是「薄相」人，也就是後來的「白相人」。 　　「白相人」以「白相」為業，有一段時間，沒有工作單位的人多少有點抬不起頭來，於是白相人自稱是「上海搪瓷七廠」的，然而細究到底是哪個「搪瓷七廠」，原來是指「蕩嘞屋裡」、「住了屋裡」、「喫嘞屋裡」的「蕩住喫（上海話音同」搪瓷七」），說穿了，還是沒有正當的職業的小混混。 　　白相人，就是小流氓，坑矇拐騙，無所不為，是人見人怕的。然而，白相人也有怕的人，倒不是「公檢法」，他們反正「二進宮」、「三進宮」多少，老油條了並不怕警察，但他們也有許多是怕老婆的。天下事一物降一物，特別在上海，老婆偏偏就能降住老公，上海男人的「怕老婆」是全國乃至世界有名的，白相人，也是男人，所以也有許多怕老婆的。 　　張家阿哥的老婆，就是「張家嫂嫂」，白相人的老婆，就是「白相人嫂嫂」，然而白相人的老婆，之所以讓白相人見著也怕，並不是「邪不勝正」的怕，而是「白相人嫂嫂」乃是「青出於藍而勝於藍」，白相得比白相人更加結棍。 　　白相人賭銅鈿，白相人嫂嫂也賭，賭得更厲害；白相人喫鴉片，白相人嫂嫂也喫，喫得更加多。白相人嫂嫂會白相人的所有伎倆，還有一個服服貼貼的白相人老公，是不是比白相人更厲害呢？ 　　上海話中白相人嫂嫂不僅指真的「白相人老婆」，也指作風不正派的單身女人，如果某個女人流裡流氣，開口「戳那」，閉口「那娘」，不管她的老公是不是真的「白相人」，而她這「白相人嫂嫂」的名聲，算是脫不了干係了。 　　解放後，社會結構發生了變化，許多白相人被迫「改邪歸正」，白相人嫂嫂也隨之消亡了，這個詞如今衹有一些老年人還在使用，專指那些妖裡妖氣，衣著時髦卻又口吐穢言的中年女子。

　　有一個動詞，與上海很有緣分，就是「跳」，一個相當專神的動詞。上海話中有句「被伊曉得，伊勿要跳煞啊？」，就很是值得研究一番。 　　如果這件事是件好事，偏偏沒有「伊」的份，而「伊」偏偏又是個斤斤計較的人，那麼這種「跳」就是「一蹦三丈高」外加「上躥下跳」，「伊」也總歸要「跳」到好事與「伊」有關為止。 　　如果這件事是個噩耗，而「伊」偏偏又是個經受不起打擊的人，那麼這個「跳煞」恐怕就是「跳樓」的「跳」了，至少也是悲天號發、雙腳亂跺，遠遠地望去，正如「跳」一般。 　　「跳煞」的情況到底不多，上海人更多的「跳」是「跳上車子「，不管是公交車、私家車、差頭乃至黃魚車甚至腳踏車，上海人都有辦法「跳」上去。如果說腳踏車的「飛身上車」多少有點「跳」的影子，那麼公交車又如何「跳」得上去呢？然而這「跳」卻恰恰是從公交車而來。 　　1908年，上海有了第一條有軌電車，從靜安寺到外灘，當時的有軌電車，已經奠定了上海公交的風格——「擠」，上海的公交從那時的有軌電車開始到無軌電車，再到公共汽車乃至如今的地軌和地鐵，衹要是上下班的高鋒，沒有一樣是不擠的。最厲害的時候，七十年代末八十年代初，當時統計過每一平方米的公共汽車上居然可以擠上十三個人，有好事者常言著將二十六隻鞋子放進個一平方米見方的格子裡，卻怎麼也不能成功。 　　最早的有軌電車，速度極慢，還沒有人奔跑來得快，那時的電車是標標準準的「代步」而已。當時的有軌電車，衹有行駛線路，卻不設停靠站，人們但凡要上車，就必須跟在車後一溜小跑，抓住車門旁的豎桿，縱身一躍而上，這就是「跳上車子」的來歷。 　　後來，電車速度越來越快，隨意「跳」上「跳」下有安全隱患，車門處也加裝了柵欄，以增加安裝係數，然而這個「跳」字還是留了下來，以至於上海人將「上車」這個動詞，一直稱之為「跳」。 　　即便當了如今，上海的交通還是和「跳」有緣，前幾年高速公路算是新奇事物，滬寧、滬甬兩條兩速的興建，使得上海與周邊城市的距離大大縮短，以往坐火車要半天時間才能到杭州、蘇州，如今不過一兩個小時，就可以了，的確很方便。 　　然而高速公路有一個現象，就是「車輪跳、上海到」，原來滬寧、滬甬兩條高速，都是分段的，滬寧高速以花橋為界、滬甬以嘉興為界，界內的部分由上海建造，界外分別由江蘇和浙江建造。然而不知怎麼地鬼使神差，上海段的路就是沒有人家修得好，衹要一過收費口，原來駕駛平穩的車，居然真的會變成一跳一跳的，地上都是坑坑窪窪，速度也提不上去，這樣的路，的確不配上海的形象。 　　好了，不說車跳，來說「跳碼頭」。 我的好婆祖籍蘇州，很是知道做人的道理，她的知識，有許多都是說書裡聽來的。她經常告誡我們不要挑食，她說「男人是要跑三關六碼頭的，要樣樣啥都喫，否則的話，到了外碼頭是喫勿開的」。 　　以前，從上海出去，坐船很是方便，坐船就要停靠碼頭，船停下，放錨、勾纜繩，如果船小，正好貼著岸，就可以一步跳過去；如果船大呢，就需要擱一塊板，從板上走過去，而貨物呢，不能帶著「跳」，也衹能從板上搬過岸，巧的是，這塊板就叫「跳板」。 　　不管是真的「跳」，還是從跳板上走，好像要上碼頭，總是離不開「跳」。以前，江湖人四處跑碼頭，無非為了一口飯，江湖的戲班，江湖的生意，都要從船「跳」到碼頭上，然而「喫得開」與否，並不衹是「不挑食」就可以的，跑碼頭要有很好的「公關意識」，否則「強龍難鬥地關蛇」，可謂寸步難行。 　　碼頭，有行會，在現在看來，有點象黑社會，是極其系統的一個組織，「漕幫」不但掌握著碼頭的「跳上」、「跳下」，還掌握著河道的運輸、疏通等等，有時甚至比官府做得還好，他們有不成法的「行規」，不但自己要遵守，衹要從水道來的人，都要遵守。外省、外市的人過碼頭到本省、本地來「跑碼頭」，首先就要打點好與漕幫的關係，否則別玩在當地難以生存，就是人員、貨物想要上岸，都很麻煩。 　　要打點漕幫，無非是想要上岸、立足，那時就需要漕幫「放只碼頭跳跳」，有了允許，才能跳上碼頭，才能開始新的事業。雖然後來有了鐵路、公路，交通和運輸不再依靠水路，漕幫也漸漸地退出了歷史舞臺，然而「放只碼頭跳跳」這句話卻留了下來，並且在許多有「江湖」特色的情況下被使用。 　　有時，駕駛員犯了點小錯，被警察抓住，要扣分、要罰款，司機多半會「喔求苦惱」地請警察高抬貴手「放只碼頭跳跳」；又凡上司拿捏下屬，下屬必請上司「放只碼頭跳跳」。雖然現在的社會和過去的江湖不一樣，但這種「一朝權在手」的做法，依然沒有變，所以處於弱勢的一方，依然要請別人「放只碼頭跳跳」。 　　允許「跳」，就是「放了一馬」，有人說是「放了一碼」，又說是從過去買布而來，但買過放幾寸乃至幾尺是正常的，若是要放一碼（yard，三英呎，將近一米），就有點說上來了。又有人說應該是「馬頭」而非「碼頭」，但我實在想不通「放隻馬只」有啥好跳的，又是如何跳的，或者將來有機會，看到更多的資料再說吧。

　　如果在冬天，小腳趾上生了一個凍瘡，可你偏偏又穿了一雙很厚的鞋子，恰巧又坐在一隻火爐邊上，溫暖的爐火烤得你全身發熱，腳上的凍瘡開始癢了起來，又正好和你一起坐著的那個人，是你極尊敬的一位長輩，你不但要畢端畢正坐著，別說脫下鞋來搔腳趾，就是想用腳去蹭蹭牆壁都做不到，你是不是會在一剎那間有種感覺，一種無法表達的感覺？ 　　如果在夏天，腳底心上被蚊子咬了一塊，而且偏偏是只毒蚊子咬的，恰巧你還是穿著那雙厚鞋子，雖然這回沒爐火，甚至週遭的空調讓你沒有覺得一絲暑氣，可正好那個長者又和你坐在了一起，你還是要畢端畢正坐著，別說脫下鞋來搔腳底，就是想輕輕地跺跺腳都不能，我敢保證，那種感覺，無法表達的感覺又來了。 　　這樣的情況，上海人有個專門的詞，可是偏偏這個詞也是這種情況，就像冬天的凍瘡、夏天的蚊虰一般，讓人可恨可惱，因為這個詞人人會說，卻一萬個人裡有九千九百九十九個人不會寫；更可恨可惱的是，有那麼幾個人會寫，卻偏偏寫了出來，沒人會讀，你說氣不氣人？ 　　先來說說這個詞的發音吧，這個詞有兩個字組成，第一個音像普通話的「錯」，不過要更短促一些，第二個字象普通話的「咖」，也要稍微短促一些。這兩個字，據說最標準的寫法是「甴曱」，你看到了這兩個字，是不是又有那種無法表達的感覺了？ 　　廣東人看到這兩個字，一定會說「『嘎雜』嘛，有邊個唔識？」，是的，這個詞在廣東，有寫法，有讀音，也有意思，任何一個會說廣東白話的人都認識，這兩個的意思就是「蟑螂」，讀作「嘎雜」。這兩個字，粵語的發音，普通話的發音（zha yue），和上海完全不同，而且沒有任何關係，然而在上海，它們就是那個意思，就是那樣的發音，只不過如今已經很少有人知道了，然而衹要以前看過《申報》的老人，一定都認識這兩個奇奇怪怪的字，一個非常 　　「甴曱」的詞。 　　甴曱，首先是指「說勿出話勿出」的難受，古怪刁鑽的「勿適意」，「甴曱」的事情，往往是無巧不成書，冬天長凍瘡不算稀奇，可偏偏要長在小腳趾上，夏天被蚊蟲虰咬也是再正常不過的事，卻偏偏要咬在腳底心，就算搔得到，也是件很「甴曱」的事。巧的事還有很多，比如你計劃了好幾個星期，要與某天去某家店買樣東西，然而「無巧不成書」，你好不容易請了假，趕了過去，而這家店正好在那一天盤點不營業，這種情況就叫「甴曱」，你是不是有點明白了？ 　　前面的這些「碰巧」是所謂「老天捉弄人」，生出這麼多巧來，那如果有人力所為的「碰巧」呢？有人「碰巧」將水倒入了鄰居家的油瓶，有人「碰巧」將圖釘撒在了同事自行車的必經之道上，更有人「碰巧」在領導前說了一些不該說的別人的故事，這些「碰巧」是不是很「甴曱」啊？而這些人，這些製造「甴曱」的人，本來就是「甴曱人」。 　　「甴曱人」老是喜歡惡作劇，衹是做出來的事經常不上臺面，損人又不利己，然而自己卻總以為很聰明，以為別人不會得知，不過「甴曱人」老天對他們也很「甴曱」，總有一天終會紙包不住火，落到更加「甴曱」的下場。 　　有些人不會寫「甴曱」，就用別的詞來代替，有人按發音寫作「促掐」（「掐」發吳音）。其實「促掐」大家早就見過，就在《水滸傳》裡，第四十一回《 宋江智取無為軍 張順活捉黃文煩》中說到「又做這等短命促掐的事！於你無干，何故定要害他？」。也有人寫作「促恰」、「促揢」。 　　這個詞，最普遍的代用詞是「促狹」，甚至大英百科全書還把「poltergeist」譯作「促狹鬼」，「poltergeist」的本義是「愛惡作劇的鬼」，很是貼切。那些「碰巧」弄恿別人的人，實在比更鬼更壞，「甴曱鬼」就是此輩。

　　今天說說兩個常用的詞語，或者算是上海話的成語吧，在我的概念裡，衹要是固定的四字詞，或許就可以算作是成語吧。 　　　　第一個叫做「勒煞吊西」，先慢說什麼意思，怎麼用，我們需要把這個詞拆開來，慢慢研究。你一個字「勒」，可能是蘇州話來的，「勒」指的是一個人喜歡反反覆復說同樣的話。有的人，記性不好，有的人，習慣使然，說的話，講過的事，會情不自禁地於無意中再說一遍，過一會，又說一遍，如是三四遍下來，別人的耳朵聽出繭來，當事人還不自知，這種人就是很「勒」。有些人，有疑心病，託人辦事總怕別人沒聽懂，也會一遍遍地重複，千叮嚀萬囑咐，這種人也很「勒」。蘇州話中，還有幾個字，也是指人嘮叨的，比如「纏」，就是夾纏不清的意思，再如「盤」，就是話在嘴中盤來盤去，說不明白。纏、盤、勒，放在一起說，就是「纏了咊盤，勒煞吊西」。 　　　　再說第二個字「煞」，煞的本意，就是「殺死」，《鶡冠子?備知》：「比幹、子胥好忠諫，而不知其主之煞之也。」說的就是「殺死」。氣溫太低，上海人說「凍煞人了」，水溫太高，上海人說「燙煞脫哉」，指的都是「要死了」。那麼「勒煞」的意思，或許就是「煩得要死」吧。 　　　　最後一個字，寫成了「西」，表示的衹是一個發音。「西」在上海話裡，就是「死」，前面提到的「凍煞」、「燙煞」，用「西」的語式來說，就是「凍得來西脫」、「燙得來西脫」…… 　　　　至於第三個字，是「吊」的音，但到底是哪個字，我並沒有考證出來，然而和「西（死）」有關的發相同音的，衹有這個「吊」了，當然，就是「吊煞（死）鬼」的「吊」。 　　　　那麼，或許這四個字連起來，可以這樣解釋：某人夾七纏八，嘮叨得要死，別人聽了恨不得去吊死。的確，「勒煞吊西」是可以用來形容嘰嘰歪歪、說話多卻說不到點子上，不過，這條「成語」還有一種用法。 　　　　「勒煞吊西」也可以用來說人小氣，小氣的人，往往也要往臉上貼金，講出許許多多的理由來，來為自己辯解「並不小氣」，這樣解釋一定很多，別人當然不願意聽，所以這樣的解釋也很「勒」，這樣的人就很「勒煞吊西」了。 　　　　還有一個「成語」，叫做「牽絲扳藤」，上海話中最後一個字「藤」讀作「蹬」，最後兩個一起讀，在上海話中與「板櫈」相同。說到「牽絲扳藤」，我總是想起爬山虎來，爬山虎是攀藤的植物，藤會依著牆壁逐漸往上攀，越攀越高。不知大家有沒有試過去拉扯爬山虎，那些藤上面有許多肉眼難見的吸盤，吸附在牆壁上，爬山虎還長著許多極小的藤尖，見鋒插針地往空隙裡鑽，纏繞在任何可以纏繞的地方，攀藤的植物是種很「纏」的東西。 　　　　絲，最正宗的是蠶寶寶吐出來的絲，極細，極韌，用這種絲做出來的線，就叫絲線。絲線是一絞一絞賣的，買回家要繞線，絲線極細，萬一弄亂了再要解開，簡直難如登天，也是種很難「纏」的東西。 　　　　「牽絲扳藤」本來形容食物沒有燒酥，不易咬斷，依然有「筋筋絆絆」，這樣的食物喫起來，就有點「牽絲扳藤」了。一團亂絲牽扯不清，一條細滕糾纏萬端，要理清頭緒，肯定是件麻煩的事，不但麻煩，而且花時間，要花許多時間，上海話裡將辦事慢吞吞，沒有條理，磨磨蹭蹭，就叫做「牽絲扳藤」。 　　　　「勒煞吊西」的人，一定也很「牽絲扳藤」，因為說話多的人肯定不是實幹家，不會幹事的人，肯定是磨磨蹭蹭的，所以「勒煞吊西」和「牽絲扳藤」可謂一對難兄難弟。

　　我可以算是個電腦的高級人才了，然而我依然喜歡用筆寫作，雖然我的字寫得並不怎麼樣。我喜歡鋼筆，毛筆畢竟不是種能帶到機房隨時寫下文字的東西，鋼筆正是折衷的好東西，它既不像原珠筆那樣粗細軟硬沒有變化，卻又容易攜帶，很是稱我心思。我喜歡寫在白紙上，什麼都沒有的白紙，因為我喜歡直著寫。 　　我不但喜歡直著寫字，而且喜歡寫繁體字，因為我覺得簡體字，有時真的會讓人哭笑不得。比如說吧，愛是一定要用心去愛的，然而簡體字卻是「無心之愛」，著實可怕；再比如說，親親我我總要兩人在一起的時候才行，然而簡體字卻是「不見亦親」，總覺得怪怪；還有，簡體字的「廠」是沒有任何廠房設備的，肚內空空是不是意味著國有資產的流失呢？ 　　按理說，被簡化了的部首，是各處都可以通用的，比如「構」被簡化成了「構」，那麼「冓」在別的地方也能被簡化「勾」，就像「溝」可以寫成「溝」。不過，有一個字是例外，我甚至總覺得這個字才是大力推廣簡體字的關鍵，這個字就是「黨」？「黨」是什麼呢？ 《淮南子?氾論訓》：「攝威擅勢，私門成黨，而公道不行。」，而蔡沈《集傳》也說「黨，不公也。」，可見，「黨」就是「結黨營私」，說得簡單一些，就是「黑社會」，所以字頭下面是個「黑」字。當然，「黨」字後來一定行不通了，「黑社會」怎麼行？那可是「兄弟般的階級友情」，於是乎，「黑社會」成了「兄弟」，字頭下面變成了「兄」字，衹是這樣的簡化規則不適用於偏旁簡化法則，其它「黑」字邊的字，並不能改成「兄」字邊。 　　所以我喜歡繁體字，中國字是象形文字，繁體字象的形比簡化字多，更容易理解字義，然而應當承認的是，繁體字的確比簡體難寫一點。特別有三個字，我覺得非常非常地難寫，第一個是「釁」，這個字是有二十六筆，就是「挑釁」的「釁」字。第二個字更難，是「鬱」，「鬱悶」的「鬱」，總共有二十九筆。 　　我覺得最難的一個，還是第三個，「竈」。這個字，雖然筆畫要比前兩個少一些，然而卻奇怪得多，甚至看到字，你都想像不出筆順該是如何的。這個字，其實很簡單，就是「灶」，「灶王爺」的「灶」，「灶臺」的「灶」。 　　上海人，其實很早就不用灶頭了，取而代之的是煤爐和煤氣爐。猜猜看，上海最早的煤氣是什麼時候通的？答案是1865年，也就是140年前，上海已經有管道煤氣了，當時的煤氣不但可以燒飯煮菜，甚至街頭的路燈，也是用煤氣點亮的。 　　傳統的灶一般是用磚土砌的，方方正正的一塊，正面有個大洞，可以放入鑊子，底下有個洞，用於將柴放入，後面還有煙道等。過去的灶燒柴，易燃但不耐燒，燒完之後，爐膛裡還是熱的，有的懶貓咪喜歡躲在爐膛邊取暖，這種貓就叫「煨灶貓」。 　　大家知道，貓是種很「皮」的動物，也是種很「作」的動物，都說貓咪象女人，女人嘛，本來就是活潑可愛的。君不見，女人衹要睜開眼睛，洗臉化妝，穿衣打扮，家長裡短，買汰燒洗，全是她們的市面，天下沒有了女人，這個世界一定單調不少，如果一個女人，一直躺在床上，衹有兩種可能，不是生孩子，就是病了。 　　病了的女人一點也不可愛，沒有活力，沒有生氣，再美麗的女人，在病中也不會好看，貓也是如此。如果一隻貓，什麼事都不幹，整天依在灶膛邊取暖，而且還被沒有燃盡的柴把毛燒得東一塊焦、西一塊禿，那隻貓肯定捉不了老鼠，別說活蹦亂跳，恐怕連跑路也成問題。這樣的貓，就是病貓，就是「煨灶貓」。 　　上海人經常用「煨灶貓」來形容身體不好的人，也用於身體沒有毛病，但看上去病懨懨，說話有氣無力的人。今年4月17日，《解放日報》上有篇文章，是很典型的「煨灶貓」用法，題目是《0比1負副班長瀋陽金德 申花為何成了「煨灶貓」》，申花隊球踢得不好，好似發不了威，正像貓咪捉不了老鼠，就是「煨灶貓」了。 　　說到貓，就來說說「難兄難弟」——狗。上海還有句經常說的話，叫做「狗皮倒灶」，意指做事「小家敗氣」，手筆太小，而且大多數情況是指人際關係間的「不上路」。比如甲幫了乙的忙，甲心想乙總會送樣東西謝謝他，然而乙送的東西遠遠少於甲的心理價位，那麼乙在甲的心目中，就是個「狗皮倒灶」的人了。還有種情況，某人請客，然而明明是有錢之人，請的客卻太多寒酸，讓客人菜也沒喫飽，酒也沒喝足，這種人，雖然請了客，卻還落個「狗皮倒灶」的罵聲，實在不合算，當然這種人，沒事也不會請客。 　　我不知道「狗皮倒灶」四字從何而來，不過我戲說過一回，我說阿膠要用驢皮做，才是真貨，而假的阿膠是用狗皮熬出來的，或許用狗皮做假，會做得連灶頭都報廢，所以就「狗皮倒灶」了，不過這衹是我的玩笑之言，當不得真。