繁體字速習表

1.1 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慢，不亦君子乎？」 　　「子曰」。「詩云」四個字，常用來表示引經據典，這裡的「子」，就是「孔子」，我們在中小學裡，老師講到孔子的時候，一定會講中國古代稱德高望重的人為「子」。其實，那時哲學體系的「掌門人」都可以稱之為「子」，如「孔子」、「孟子」、「墨子」等。「子」是對他人的稱呼，不能用來稱自己，一般衹要有哲學主張，又有門徒的，多半會被人稱之為「子」，因為至少有學生會稱他為「子」嘛，於是在《論語》裡有若、曾參都成了「子」。那時的「子」有許多，所以有「諸子百家」的說法。 　　這個「子」有點像現在的「大師」，衹要「群眾承認，不必經過考核，於是一時間什麼「氣功大師」、「中醫大師」等等的遍地都是。不過，春秋時代的人，沒有現在這麼壞，所以說那時的「子」，含金量還是要遠遠高於現在的「大師」。 　　衹要在姓的後面加一個「子」，就可以成為「大師」了，很容易，中國的姓很有講究，稱「子」的話，最合算的是道教的老聃，最倒霉的要數兵家的孫臏了。在所有的「子」中，有一位與眾不同，他連姓都不用加，別人就知道他是誰，這位就是我們的「孔大師」，衹要是單獨說到「子」，大家都知道說的就是他，這就叫「牛」。 　　「孔大師」為什麼「牛」？學生多呀，擁護者多，就牛！他有七十個大弟子，三千多個學生，在當時是取多的，所以就成了沒有姓的「子」。 　　有三千個人擁護就能「牛」成這樣，那麼有幾億人擁護會是什麼樣子呢？那當然就是「最高指示」了囉。這位「大師」比「孔大師」更牛，他連秦皇漢武都不放在眼裡，更別說孔子子，所以他號如全國人民「批孔」，結果大家把《論語》都燒了，把孔廟給砸了，更是讓許多知識分子成了「右派」…… 　　乃至到了現在，還有許多人不把「孔子」、《論語》放在眼裡，實在都是拜這位「大師」所「賜」啊！

記得當年，我是背著一個登山包，放著我所有的日常用品，走進「彙棺」的。 我記得那是初夏，夕陽照在我的臉，在「彙棺」的牆上第一次留下我的影子。那時的「彙棺」，衹有一隻搖搖晃晃的大桌，幾張破椅以及一張睡上去就會響的床。 現在好多了，「彙棺」裡多了十幾隻紙箱，這些紙箱裡那是書，那些書有一鬥是我在兩年裡新買的，還有一鬥是父親陸陸續續地從家裡「偷」出來「還」給我的；書實在太多，我給紙箱編上了「天地玄黃，宇宙洪荒……」 那些書都是我喜歡的，除了音樂方面的，我幾乎每一門學科都有幾本，但我最多的還是算命的心理學和行為科學的書。 我很喜歡知道別人的事，喜歡知道別人會發生什麼事，我更喜歡揣摩別人的心思。 不過，有一個人的心思是我不用去猜的，他是楊奕，他想什麼就會告訴我什麼，從來不用我去問，我去猜。 還有一個，是我永遠也捉摸不透的，他是亞當。我只知道，他想殺了我，沒有間斷地來暗算我，派出許許多多的殺手來刺殺我…… 現在，他的殺手又站在了我的面前，我不想再和她糾纏下去，我想立刻地擺脫她。 於是把我紙盒裡的東西都倒在桌上，背著她看著窗外，冷冷地說道：「查吧！以後少了東西，可別怪我！」 「哼！讓我瞧瞧！」我聽見她正在翻著那些東西。 我轉過身去，看著她的手，免得她賊喊捉賊，偷了我的東西。她的手非常漂亮，手不大卻有非常修長的手指，是很纖細那種。那雙漂亮的手正在翻著一本《列子》，她抬起頭來，看了我一眼。 我一把搶過那本，緊緊地抱在胸前，我恐怕她撕了那本來逼我自殺，叫道：「這是我的！」 我掏出了鑰匙，扔在桌上說：「工作日誌，稿紙都在這兒了，這兩把鑰匙是門和這張寫字桌的，咱們兩清了！」 她兇狠地盯著我，一定在想如何再論我一下或者如何再給我一個打擊，果然，她對我說道：「你們主編的架子倒是真大，派個文盲交接班。」 我朝她笑了笑，我實在感到好笑，在這個學校裡，還從來沒有一個女人敢對我如此說話。 「我會讓你付出代價的！」我在心中罵道，只聽她也罵道：「滾吧！」 「我再不會進校刊編輯部，再見！」我把桌上的東西都擼到了紙盒子裡，轉身走出房門，走了兩步，我忽然覺得有句話需要向她說明，於是又推開房門，把頭伸進去，對她叫道：「再見的意思就是我再也不想見到你！」 「去死吧！」她大聲叫道，隨手拿起桌上的書朝我扔來，我急忙往後躲，不料，卻把下巴重重地磕在了門上。 那一下簡直撞斷了我的喉管，我摸著喉嚨在門外乾咳了幾分鐘，才感覺到稍微好一點；那個女人真卑鄙，要是我一下子撞死了，她便可以到亞當那兒邀功請賞了，而且，她還可以全身而退，論我一個自殺什麼的！ 編輯部落到了這種人的手裡，看來氣數是該盡了！我很釋然，但同時又有些氣憤，那氣憤來自於我的嗓子，在緊接著的日子裡，我衹能靠著手勢和別人交換意見，我不能說話。也許是葉舟要我牢記她，她給我的嗓子造成了一個撕心裂肺的疼痛，這種疼痛伴隨了我幾天。 我不會忘了她的，她說的那句「去死吧」科和亞當一模一樣，亞當的殺手們是我不會忘了的。 我要好好報復她，報復她們，還有亞當。於是，我常常站在教室的窗前，望著她的背影，她從操場的那頭走過來，我的便也繞著操場轉，我扶著花盆，以便推下去正砸在她的頭上，可她總會在最關鍵的時候抬起頭看我，使我產生一種犯罪的恐懼，使我臉紅心跳立刻把頭縮進窗去。 她逃過了一次又一次，我甚至責怪起自己手太軟了。我有很多機會的。是不是我有點憐香惜玉了？我搞不懂，也不想弄懂，因為我立刻就要下鄉學農了。 星期六下午放學的時候，楊奕來了，他是來祝賀我即將去受苦的；既然，他如此看得起我，我衹能請他到」甜妹妹酒吧」去喝些酒。 「沈睫打電話給我，叫我通知你，她打算搞個文學沙龍」，楊奕坐下就對我說，「她叫我問問你的意思。」 我摸出一張五元的票子放在桌角上，對服務員說：「小姐，兩杯酒！」 「哪種？」 「歐陽！我要最好的！」楊奕對我叫起來。 「給他最便宜的！」我敲著服務員的銀托盤說。 「哦！你就是歐陽？」那個服務員拿起錢說道，「我有個朋友非常崇拜你！」…

學而第一共十六章 　　論語是中國儒學的一部大經，過去讀書人要讀「十三經」，比「四書五經」還要多，衹有這十三份教材，才能稱之為經。經，說得簡單一點，就是經典；說得嚴重一點，就是「圭旨」。讀書人不容許對「經」的本身產生懷疑，「經」本身的字詞也必須通過有關部門來裁定，讀書人能做的事，只對對其加以註解，說白了，就是把自己的理解和心得體會寫出來。於是，你也注我也注，在日本學者林泰轉博士的《論語年譜》中就提到三千多種關於論語的著錄，當然還有許多遺漏的以及在林博士之後的著錄。 　　儒學，在中國已經近似於一種宗教了（或者說曾經近似於一種宗教，現在的事說不得了），因此也有人稱之儒教，教神當然就是孔子嘍，還有陪祀的亞聖等人，以後都會說到。儒教和佛教以及其它所有宗教一樣，也要唸經，念的就是先前說到的十三經，到了宋朝的朱熹，把禮記中的《大學》、《中庸》兩篇拿出來，與《論語》和《孟子》放在一起合稱「四書」，而《易》、《詩經》、《禮記》、《書經》和《春秋》則稱為《五經》，歷史上各個不同時期的五經稍有區別，以後有機會再說。 　　我們現在讀的四書五經，基本上經過宋代朱熹的考訂後便已定型，每本「經」有幾篇，每篇有幾章幾節，如何句讀，都做了嚴格的規定。雖然其中還有許多可以推敲的地方，但衹能做存疑，而不能去改變章句的本身了。《論語》也分為篇和章，在我們用現代語文的觀念來看，更應該稱之為章與節才對。 　　美國有部電影，叫做 Mission impossible ，片中的主角由於翻看聖經時受到啟發，揭露了一個大陰謀。聖經是天主教、基督教的經典，到教堂去聽佈道，經常可以聽到「《馬太福章》第四章第十五節」或者「《出埃及記》第九章第八節」之類的說法，就這是「經」的引用法。 　　《論語》也是這樣，許多版本的《論語》都會在篇名下註明該篇共分幾章，有些版本的論語在章與章之間用個大圓圈標註，以示明白；有的則乾脆標明這是該篇的第幾章，我們也採用篇號、章號標明的方式，以求翻閱起來更方便一些。 　　這是《論語》的第一篇，有的本子也作《學而篇第一》，因為這是題目，不是《論語》的本身，所以還是有這些區別，至於經典的本身，就是我們平常所說的「子曰」、「詩云」，於版本上的變化很少（但也不是沒有）。 　　《論語》的篇名，一般都是該篇章句第一句中的一個實義詞，這是古代分隔文章定名的一種方法，有時衹是為了好記，並不表示實際的意義，這點有些像戲劇中表示唱段的方法，如「梅蘭芳的『看大王在帳中和衣臥』」或是「《打漁殺家》的『昨夜喫酒醉』」都是用該唱段的第一句來指代。