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梅璽閣主集錄 笑林 一卷 魏邯鄣淳撰，淳一名竺，字子叔，穎川人，官至博士給事中。 吳沈珩弟峻，字叔山，有名譽，而性儉吝。張溫使蜀，與峻別，峻入內良久，出語溫曰：『向擇一端布，欲也送卿，而無粗者。』溫嘉其能顯非。 趙伯公肥大，夏日醉臥，孫兒緣其肚上戲，因以李子內其臍中，累七八枚，既醉，了不覺；數日後，乃知痛，李大爛，汁出，以為臍穴，懼死，乃命妻子處分家事，乃泣謂家人曰：『我腸爛將死。』明日李核出，乃知孫兒所納李子也（梅主識：余父極喜此闕）。 桓帝時有人辟公府椽者，倩人作奏記文；人不能為作，因語曰：『梁國葛龔，先善為記文，自可寫用，不煩更作。』遂從人言寫記文，不去葛龔名姓，府公大驚，不答，而罷歸。故時人語曰：『作奏雖工，宜去葛龔。』 某甲為霸府佐，為人都不解。每至集會，有聲樂之事，己輒豫焉，而恥不解，妓人奏曲，贊之，己亦學人讚和同。時人士令已作主人，並使喚妓客。妓客未集，召妓具問曲吹，一一疏著手巾箱下。先有藥方，客既集，因問命曲，先取所疏者，誤得藥方，便言是疏方，有附子三分，當歸四分，己云：『且作附子當歸以送客。』合坐絕倒。 漢世有老人，無子，家富，性儉嗇，惡衣蔬食，侵晨而起侵夜而息；營理產業，聚斂無厭，而不敢自用。或人從之求丐者，不得已入內取錢十，自堂而出，隨步輒減，比至於外，才余半在，閉目以授乞者。尋復囑云：『我傾家贍君，慎勿他說，復相效而來。』老人俄死，田宅沒官，貨財充於內帑矣。 吳國胡邕，為人好色，娶妻張氏，憐之不捨。後卒，邕亦亡，家人便殯於後園中。三年取葬，見冢土化作二人，常見抱如臥時，人競笑之。 (附補佚據魯迅古小說鉤沉本) 伯翁妹肥於兄，嫁於王氏。嫌其太肥，遂誣雲無女身，乃遣之。後更嫁李氏，乃得女身。方驗前誣也。 有人常食蔬茹，忽食羊肉，夢五臟神曰：『羊踏破菜園。』 笑林 晉陸雲撰，僅有《漢人煮簀》一條，不錄。 啟顏錄 不錄 諧噱錄 唐朱揆纂。原四十三則。 戲僕 唐道士程子霄登華山上方，偶有顛仆，郎中宇文翰致書戲之曰：『不知上不得，且怪懸之又懸。』 謔夢 符堅將欲南伐，夢滿城出茶，又地東南傾。其佔曰：『茶多難為醬；東南傾，江左不得平也。』 雌甲辰 裴晉公度在相位日，有人寄槐癭一枚，欲削為枕。時郎中庚威，世稱博物，召請別之。庚捧玩良久，白曰：『此槐癭是雌樹生者，恐不堪用。』裴曰：『郎中甲子多少。』庚曰：『某與令公同是甲辰生。』公笑曰：『郎中便是雌甲辰。』 戲白 有借界尺槽而破其槽者，白其主人曰：『韓直木如常，孤竹君無恙，但半面之交，忽然折節矣。』主人大笑。 就溺 顧愷之痴信小術，桓玄嘗以柳葉給之，曰：『此蟬翳葉也，以自蔽，人不見己。』愷之引葉自蔽，玄就溺焉，愷之信其不見己，以珍重之。 危詩…

他是…… 他是什麼？我至今沒有搞懂，我只知道他叫亞當。但他究竟是朋友，還是仇人？我至今沒有搞懂。 不過，算起來，他還曾經是我的恩人呢！ 我在很小的時候就認識他了，那時我還不會說話，也許是由於母親的疏忽，但也許是由於母親的故意，我被蒙在了被子裡。那時，剛學會撲騰的我力氣還很小，怎麼也推不開那被子。於是就衹能在被子裡面等死。 那是我第一次經歷「死」這樣一件美妙的事物，一種無法用語言表達的美妙，隨著年齡增長，我對這種美妙的理解與日俱增。 還記得那天在我憋得喘不過氣來的時候，我的被子被掀開了。我看見了他，他長得非常漂亮，高鼻子大眼睛，是一個古希臘式的人物，他對我笑著說：「我救了你，你要聽我的！」 他的前額刺著一枚十字架，我的心告訴我，他叫亞當。那時，他常在沒人的時候來找我，陪我玩，給我講故事，教我識字。 漸漸地，我發現，別人根本看不見他，因為他常在我父母吵得不可開交的時候，推開門走進來，把我帶到衛生間和我玩拍手的遊戲。而我的父母根本就感覺不到我在哪兒。 後來，我進了小學，他會在上課的時候來找我，而老師和同學都看不見他，以致於老師和同學都認定我患了「多動症」。 好在，我的書總是讀得很好，才最終沒有被校長趕出來。因為我的作業總是亞當替我做的，而他做的作業，總是對的。 雖然在我的童年，父母從不關心我，但我並不孤寂，因為我有亞當陪伴，他教會了我許許多多的東西，他還教會了我如何撒謊。 母親一直想有個女兒，然而我的誕生，是她一生中唯一沒有如願的事，於是她把我當成一個女孩子來養，給我穿花裙給我紮辮子。 如果我在外面和男孩子一起玩泥玩沙玩水，那麼等我回到家中，母親會給我一個迎頭痛罵，她會打開五鬥櫥的門，把東西都擁在地上，然後叫我去收拾。而這時，如果沒有亞當的幫助，我的母親必然會發更大的火，甚至波及到我的父親。 以後，要是我和亞當玩得衣服上都是泥，亞當會讓我回去告訴母親是被幾個頑皮的男孩子欺負了。那樣，母親就會來哄我，說我是她的「小乖乖」。 這是我第一次撒謊。 等我上了學，不能再打扮得像個女孩子了，母親忿忿地帶我去剪了辮子，還把氣都出在了理髮師身上。從此，我不再有新衣服穿，母親也不再給我好臉。 母親老是和父親吵架，這是我童年生活中最無需記憶的事了，簡單得我根本不用動腦子，就可以複述一遍他們吵架的過程。他們吵架，在我看來是那麼平常的事，就像每天必須洗臉和刷牙一樣。 那時，我們家不太有錢，父親不能滿足母親對衣飾的追求。於是，母親就和我父親吵架，直到母親表示要和父親離婚，而父親則哀聲嘆氣愁眉苦臉地坐在燈下的寫作為止。 他們吵架，我從來都不像平常的孩子那樣坐在一邊哭，我總是拉著亞當的手，到我一個同學的家去玩，那個同學叫楊奕，他很好，他會拿出玩具來給我玩，和我一起幻想長大了可以做什麼。 他說，等長大了，無論他到了哪兒，我都一定要去找他；而如果我走了，他也一定會來找我。 我答應了她，於是我們成了好朋友。 要是我不想或者不敢回家，我就到楊奕家去住上幾天，他的父母都待我很好。他們說他們就像有了兩個兒子，他的父親喜歡喝酒，那些酒放在一個長長的瓷瓶中，上面罩著一個酒盅，每次他父親喝酒，都用筷子蘸著給我嘗嘗，於是我學會喝酒。 那年我八歲。 每次我在楊奕家住了幾天回去，母親都會喫驚地看著我，問我怎麼回來了，問我為什麼沒有死在外面。 母親是個基督徒，但如何來形容她呢？虔誠？還是虛偽？很難定義。她總是每天早上打開窗，跪在窗前祈禱，但她總是唸完「有人打你的左臉就把右臉伸過去讓他打」。之後，就站起來和父親吵架，然後打父親的左臉，再質問我的父親為什麼不把右臉伸過去讓她打。 母親也想叫我入教，我剛識字，她就逼著我去讀聖經，可我只讀了一頁，讀到：「神說『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。』」我就扔了聖經，因為我一直聽母親說，耶和華是天上人間唯一的真神，可神卻說「我們」，以致我實在不能再把聖經讀下去了。 母親為此更恨我。因為我出生以後，她不再是說什麼就一定能做到什麼的人了。她百般地看不慣我，她想方設法地要把我趕出家去，我死皮賴臉地呆在家中，聽父母的吵架。 十歲那年，我終於知道亞當就是耶和華神照著「他們」的形象所造的人。於是，我毀了我的諾言，我不再聽他的話，我對他開始陽奉陰違起來。 亞當也不再善意地待我，從我知道了他的身份開始。他起先是威脅我，可我總以為他是開玩笑。 於是他就想用卑鄙的手段殺死我，他陰險地拉著我從很高的地方往下跳，或者和我在馬路上等到有汽車急駛而過的時候，比誰穿馬路快。…

　　96年的時候，我上網了，那時上網經現在艱苦得多，也貴得多，接入的方式是用modem（調製解調器），因為操控電腦的玩意叫「老鼠」，大家都把modem叫做「貓」。那時的「貓」，速度很慢，9624是很流行的一種，「96」是指數據傳輸率是9600波特（每秒可以傳送的兩進制數位），現在一般的ADSL接入速度是當時的五十多倍，若是每月多付二十元錢（上海），可以達到2M的速度，就是當年的二百多倍了。可就是這樣的一個破玩意，吸引了當時無數的弄潮兒，為此付出的代價是每小時二十多元的電話費和網絡接入費。 　　那時，也沒有什麼QQ、MSN之類的東西，衹有靜態的網頁可拱瀏覽。後來，有了一種東西叫「聊天室」，是「上海熱線」下的一家叫「SEE」的公司提供的，用現在的眼光來看，那個聊天室做得很差，很不專業，速度慢不說，還要不斷地閃頻，非常傷眼睛。通過聊天室，我認識了許多人，後來，聊天室裡的人越來越多，有一些人聊得很投機，於是大家約在陝西路上的3C+T網吧碰面，成立了上海網蟲俱樂部。網友見面是很激動人心的，因為事先通過網絡瞭解對方，卻沒有見過，充滿了神秘感，許多人認為「很快樂」。 　　科技發展得很快，才告別了32位的時代，64們又向我們走來，可道理往往是不變的。道理並不是由某個和或者某個集團說了算了，縱然能改得了一時，卻改不了永遠。《論語》裡就有許多道理，曾經被誤解了，現在又改回來了。 　　在此，孔子說到「有朋自遠方來，不亦樂乎！」孔子說的「朋」，和網友大不一樣，網友雖然沒見過面，卻已經通過網絡認識了，彼此都有些瞭解。孔子的時候，除了峰火臺和信鴿以外，衹能靠把信塞在魚肚子裡來傳遞信息，這樣的通訊手段，稱之為「魚雁傳書」，衹是我至今沒有搞懂如何馴化魚把信送到指定的地點。那時交通也不發達，道路很差，就連車輪的大小和間距也五花八門，旅行是件很痛苦的事。在那樣的條件下，對於大多數人來說，除了工作和生活周圍的人，便沒有機會認識更多的人了。 　　現在有許多人，趁著出差的機會，拜會一下網友。孔子那個時候，商人衹能經商，手工業者衹能從事手工業，沒有什麼「出差」的說法，更沒有出差見朋友的道理。好在那時的讀書人，可以幹一件「遊學」的事，說白了，就是掛著讀書人的幌子，遊山玩水找人聊天，碰到志趣相投的，多聊幾天，如果運氣好，碰到某個達官顯貴（甚至是「王」）「識貨」的，就留下來「騙喫騙喝」一段時間，如果受到重用，就飛揚拔扈了，否則就再雲遊四方，直到找到「明主」為止，找不到的話則衹能「老而歸鄉」。 　　孔子的時代和現在大不同，現在的小朋友，讀的都是同一本政治教材，天天讀、月月讀、年年讀，所以基本的人生觀、世界觀是一樣的，那時是完全言論自由的時代，有許許多多的哲學流派，叫做「諸子百家」，那時人，由於通訊和交通的相對落後，造成了學術上的各自為政，反而「百花齊放」，每個人都有每個人自己的見解，在這樣的情況下，遠方來了一個人，和你的見解相同，贊同你的觀點，於是相見恨晚，是非常不可多得的一件事，所以孔子會說「不亦樂乎？」 　　其實，孔子在這裡所說的「朋」，並不是「朋友」的「朋」，而是「朋黨」的「朋」，朋友是認識的人，而朋黨則指的是「志同道合」。這裡的朋，是素未謀面的，絕不是「他鄉遇故知」的意思，倒頗似「有緣千里來相會」的境界，怎能不令人高興？這種高興，較之網友相見更甚，網友相見，早就有過交流，或許通過電話，乃至互傳過照片，甚至通過視頻早已見過，其欣喜程度絕沒有孔子所說的那種真切。 　　孔子所說的情形，再放回網絡上來，是這樣一種情況，某天你在上網，MSN上突然蹦出一個陌生人，他說「我是哪裡哪裡的誰，我看到你在哪裡哪裡的東西，我也有此想法」，這種事，誰碰上了都會很開心。網絡時代，你或許隔三岔五就能碰上一回，在孔子時代，那簡直就是人生的追求了。追求什麼？出名！出了名，說明自己的見解被人接受，就有更多的機會去「騙喫騙喝」了。 　　現在交友很容易中，讀書中、旅途中都會交上許多朋友，但這些都不符合「來」的定義，要特別注意這個「來」字。「來」是脂別人知道你的名氣，「來」找你聊天，而不是在外面碰到，更不是指你在「騙喫騙喝」的時候碰到另一個和你學術見解相同的「騙喫騙喝」之人，那種情況下，他騙到了你就騙不到了，還有什麼「樂」可言？