裡外有別 上下分明

　　六一的前夜，也就是昨天晚上，電視裡放了一條新聞，說的是某個小區裡有位高三學生，過幾天就要高考了，而他們家對面樓下，有一對老夫妻，靠「敲鉛皮」為生，說是每天從早敲到夜，敲得該考生聽見一聲響，頭就痛一下云云。結果，在電視臺、區委會的干涉下，對面的老夫妻衹能停了活兒，將攤子搬到家中…… 　　真搞不明白，現在的學生到底怎麼啦？手不能提、肩不能挑倒也罷了，人家好好的老兩口，無非敲些小畚箕賣錢餬口，又怎麼影響到「將降大任於斯人也」的學生了？我想，如果真的聽到響聲頭就會痛，那完全應該去看醫生，這是嚴重的神經衰弱，這樣的病少動腦子為妙，大學可是萬萬讀不得的。 　　沒有同情心的人，難以立足於社會，這樣的學生，就算考取大學，也全是個廢物。人若是成了廢物，就不會有好的生活，命運必蹇，命運不好的樣子，就叫「薄命相」，簡稱「薄相」。 　　據說「薄相」一詞，就是上海話中「白相」的根源。過去的人認為「唯有讀書高」，有些小孩子貪玩，不肯好好讀書，所謂「三歲看七歲、七歲看到老」，旁人看在眼裡，料定這個小孩子將來沒有出息，過不上好日子，就是個「薄相人」。 　　過去讀書，考取功名固然是個目的，然而做人的道理也是從書本上學來的，不好好讀書，整天玩的人，當然也不會好好做人，不會好好做人，生活必不會好，所以就是「薄相人」。由於貪玩的人，常被認為是「薄相人」，久而久之，只知道「薄相」與「玩」有關，卻漸漸忘了「薄相」的意思，再後來，連書寫都成「白相」兩字了。 　　白相，就是玩，漸漸地成了上海話中與「阿拉」齊名的「招牌詞」。上海話中，白相的涵蓋甚廣，可以單純指遊玩、玩耍的；也可以指興趣愛好，比如「伊歡喜白相鋼琴」，表示他喜歡彈鋼琴，再如「伊歡喜白相郵票」，並不是說他喜歡貼郵票寄信，而是指他喜歡集郵；再更深點層次，白相甚至可以表示職業與專長，比如說「伊是白相學問格人」，那就是說他是個學者了。 　　白相的褒義用法，完全可以同普通話的「玩」對等起來，然而「白相」由於從「薄相」而來，還有許多帶著江湖色彩的貶義用法。 　　普通話的「玩家」，表示這是個某方面的能手，上海話的中「白相人」，名氣可就不好了。上海的白相人，指的那種專門不務正業的小混混，他們的「職業」，就是「白相」，喫喝嫖賭，無所不精，無所不會，白相鈔票，白相女人，所謂「出來混的，遲早要還的」，終究不會有好下場，這些人當然是「薄相」人，也就是後來的「白相人」。 　　「白相人」以「白相」為業，有一段時間，沒有工作單位的人多少有點抬不起頭來，於是白相人自稱是「上海搪瓷七廠」的，然而細究到底是哪個「搪瓷七廠」，原來是指「蕩嘞屋裡」、「住了屋裡」、「喫嘞屋裡」的「蕩住喫（上海話音同」搪瓷七」），說穿了，還是沒有正當的職業的小混混。 　　白相人，就是小流氓，坑矇拐騙，無所不為，是人見人怕的。然而，白相人也有怕的人，倒不是「公檢法」，他們反正「二進宮」、「三進宮」多少，老油條了並不怕警察，但他們也有許多是怕老婆的。天下事一物降一物，特別在上海，老婆偏偏就能降住老公，上海男人的「怕老婆」是全國乃至世界有名的，白相人，也是男人，所以也有許多怕老婆的。 　　張家阿哥的老婆，就是「張家嫂嫂」，白相人的老婆，就是「白相人嫂嫂」，然而白相人的老婆，之所以讓白相人見著也怕，並不是「邪不勝正」的怕，而是「白相人嫂嫂」乃是「青出於藍而勝於藍」，白相得比白相人更加結棍。 　　白相人賭銅鈿，白相人嫂嫂也賭，賭得更厲害；白相人喫鴉片，白相人嫂嫂也喫，喫得更加多。白相人嫂嫂會白相人的所有伎倆，還有一個服服貼貼的白相人老公，是不是比白相人更厲害呢？ 　　上海話中白相人嫂嫂不僅指真的「白相人老婆」，也指作風不正派的單身女人，如果某個女人流裡流氣，開口「戳那」，閉口「那娘」，不管她的老公是不是真的「白相人」，而她這「白相人嫂嫂」的名聲，算是脫不了干係了。 　　解放後，社會結構發生了變化，許多白相人被迫「改邪歸正」，白相人嫂嫂也隨之消亡了，這個詞如今衹有一些老年人還在使用，專指那些妖裡妖氣，衣著時髦卻又口吐穢言的中年女子。

　　哪末好哉，說脫仔「書寓」麼剩下來就容易多了，除脫仔「弄勿清爽到底阿算妓女」格「說書先生」，檔次頂高格就算「長三」勒，反正到了後來，「說書先生」麼亦只剩「先生」勒，「書寓」麼亦成了「堂子」格代名詞，「長三書寓」變成了一個詞，專門指「長三」格種高檔妓女。聽倪從頭說起吧！ 　　鴉片戰爭後，一方面清朝政府嘸沒用場，人們逐漸失去信心，於是交關讀書人心灰意冷，覺著做官勿是出路，不過把功名掛著，以便不時之虛而已。另一方面，上海、天津等地，門戶開放，越來越多格外國貨湧進通商口岸，亦帶來了許許多多格外國思想。 　　特別勒浪上海格種場化，租界建立了起來，亦需要交交關關各式各樣格人才，於是各地格人全想到上海來尋生意，而勿是想到北京去做官，上海於是成為「冒險家格樂園」。 　　關歇辰光，鄉下格殷實之家，全想到上海來碰碰運道，過去格人，特別勒浪鄉下，成家早，一般男人到了十九歲，廿歲出頭，全已經討仔家小了，交關亦已經養仔兒子了，身後無事，亦有銅鈿，全想到上海長長見識。 　　常州、湖州、太倉、無錫、南京等地，離上海近，語言亦通，所以關搭地方格人，到上海格有勿勿少少。有銅鈿人帶點替換衣裳，帶個底下人，拿點銀票麼就到上海來了，關歇交通已經蠻發達了，周邊地區衹要一天半天就可以到格。 　　到仔上海麼，借間客棧，一住麼就是幾個月，反正汰衣裳、燒小菜實梗格整體，衹要有銅鈿麼，一點用勿著自家擔心，客棧全可以解決，實際上就像現在格酒店式公寓，一應食宿全有人照顧哉。住下來仔麼，就要去尋同鄉哉，如果同鄉嘸沒勒哚上海「做人家」格話麼，亦是住勒客棧裡，尋著仔同鄉麼，總歸要一道聊聊天，白相相。歇仔幾日麼，同鄉再介紹點朋友認得認得，圈子就實梗形成格。做生意麼，就要圈子呀，有仔圈子麼，樣式全好辦哉啘。 　　擺勒眼面前格問題麼，客棧終究是客棧呀，小小格一間，亦嘸沒辦法大請客，哪麼那哼辦法囁？ 　　飯店亦可以，不過飯店麼有諸多不宜，譬如說約勒飯店，耐麼約仔六個朋友，另外麼亦有一檔朋友約耐，哪麼作孽哉，耐等俚，俚等耐，人勿齊麼勿好開飯格啘，關歇亦嘸沒啥格手機囉挺格，哪麼只好幹等，假使有羅俚一位格個肚皮瀉，大家白等，連飯都開勿去，倒要問耐那哼去喫下一頓？下一頓囁，依然要等，實梗日日等，頓頓等，恐怕大家全喫勿消，格麼還有個場化好去，就是「長三堂子」，明朝繼續。

這個字，要從殺豬宰羊說起。過去，殺了豬宰了羊，要把皮剝下來，可以用來做衣服做筏子什麼的，剝皮的方法是往豬和羊的刀口裡吹氣，皮肉分離，就容易剝了。至今蘭州等地的羊皮筏子，還是幾根竹竿下面綁著十來隻吹起羊皮，象洋泡泡似的，很好玩。 殺了豬和羊，剝皮時可以用吹的辦法，牛卻不行，因為牛太大了，沒有吹得起來，所以剝牛皮是用刀的，西藏青海的牛皮筏子，是用牛皮包住竹子做的，人在裡面衹能踩在竹子之上。我曾經坐著牛皮筏子橫渡雅魯藏布江，真正驚心動魄，那是另外一個故事了。 牛皮沒法吹，有人硬要說自己能吹，就是「吹牛皮」，由「說大話」引申到「撒謊」，是「吹牛皮」的由來。 「吹牛皮」的「皮」，發音作「逼」，不但北音如此，吳語也是這樣。蘇州話「哦，俚啊？亦是牛皮啘！」就是「噢，他啊？又在吹牛皮了呀！」；吳語又作「吹牛三」，不知那位仁兄是不是還要考證一下「三即屄也！」？ 所謂的「裝逼」，和「吹牛皮」是差不多的意思，至於「傻逼」就是「吹牛皮的傻人」的意思，是很正常的詞語。 不知那位仁兄，為何會把一個很正常的詞語想到女性生殖器上去，看來真要應了「道學家看到淫」那句話了。