Category: 玩物不喪志

　　路過南新雅，上海的名店了，信步走進去買些西點，杏仁塔三塊五一隻，咖哩角三塊三一隻，各要了兩隻，服務員飛快地包好食品，在收銀機上打好數字，收銀抽屜彈了出來。 　　「十三塊六角」，服務員說道。 　　「哦？勿來三，勿來三，」我一聽價鈿，跳了起來，「再加點啥。」 　　再加了一隻杏仁塔，服務員被我弄得「丈二和尚摸不到頭腦」，只能懶洋洋地重新來過。 　　倒是邊上的服務員，已經笑彎了腰，弄得那個賣給我東西的人更是詫異，問了句「㑚認得啊？」 　　後來我給她解釋了一下，告訴她「十三塊六角」是只「烏龜」，因為任何一隻烏龜的背上，都有「十三塊」「六角形」的花紋，以前上海人買東西，若算下來正好十三塊六角，老闆一般會少收點，免得「收了只烏龜」；而現在南新雅是國營店，斷無「減免優惠」，只能我多買一件，免得「付了只烏龜」。 　　上海話中，「龜」不是「威」韻，而是「魚」韻，讀如「舉」，與「鬼」在上海話中的變韻是相似的。 　　不但相似，還有個以訛傳訛的故事呢，原來，不但有「烏龜」，也的確有「烏鬼」一物，當然不是指非洲朋友，而是江南水鄉的鸕鶿，這種水鳥通身墨黑，是漁民的好幫手。 　　江南農家還有樣東西，普通話叫做「鵝」，吳語中「鵝」的讀音和「我」一樣，那還了得？殺鵝豈不是「殺我」？吃鵝豈不是「吃我」？所以，「鵝」萬萬叫不得「鵝」。 　　「鵝」的樣子與「烏鬼」有點像，就是顏色不一樣，是白的，那就把「白」加在「烏鬼」前，於是「鵝」在蘇滬語系裡，都叫做「白烏鬼」。 　　還有種說法，因為鵝的眼睛有「縮小」功能，與牛相反，所以鵝雖小卻不畏人，牛雖大卻懼人，因此鵝可以看家，看家者，「護居」也，白色的鵝看家，就叫「白護居」吧。 　　反正，「鵝」是叫不得的，「白烏鬼」和「白護居」的發音是一模一樣的，如果不去考證，所有的人只以為是「白烏龜」，反正說的人、聽的人，都明白是怎麼回事，也沒有去深究的。 　　雖說烏龜是長壽的象徵，但上海人並不怎麼喜歡這個傢伙，因為烏龜的名聲實在不好。 　　說來話長，長到好幾百年前，在明朝的前面，有個朝代叫元，元朝有部法律，叫《元典章》，裡面規定「娼妓穿皂衫，戴角巾兒。娼妓家長，並親屬男子，裹青頭巾」，從這段話我們知道，元朝的時候，妓女家中的男人，要戴青色的頭巾，到了明朝，這個規矩被保留下來，而且青頭巾變成了「綠頭巾」，其實青和綠本來就差不多，那時屬於賤色。 　　「綠帽子」一詞，就是從「綠頭巾」而來，妓女與他人淫，家中男人要戴綠巾，民婦與他人淫，丈夫就被戴上一頂看不見的「綠帽子」。 　　烏龜的頭是綠的，好似戴著一頂綠帽子，所以有淫行婦女的丈夫，俗稱「烏龜」，你想，名氣如此之臭，還有人會喜歡它嗎？ 　　所以罵人「烏龜」是很嚴重的事情，所謂你可以侮辱我，但不可以侮辱我的家人，但凡一個男人被罵烏龜，多半是要拳腳相向，如果有刀的話，怕是要「兵刃相見」的了。 　　但也有膽小懦弱之輩，即便真正做了「烏龜」，也不敢響，任妻為所欲為，一如真的烏龜，把頭腳縮在殼裡，只求自保，這種傢伙就是「縮貨」。 　　「縮貨」就是「烏龜」，都只可用在男人身上，所以還有「縮屌」一詞，更是指明性別。縮貨在上海話中，主要是罵人膽小怕事，沒有勇氣，基本上已經沒有了「綠帽」這層意思。 　　上海人一點也不喜歡烏龜，和「烏龜」相關的詞，都是罵人的話，如「烏龜王八蛋」，王八就是鱉，上海人稱之為「甲魚」，據說王八是「忘八」的諧音，因為忘了「孝悌忠信禮義廉恥」中的第八樣，沒有「恥」，就是「無恥」，所以王八是「無恥」的象徵，想想看，這「烏龜王八蛋」的殺傷力該有多大。 　　「烏龜賊強盜」主要是罵賊的，因為縱觀歷史，強盜在上海出現的次數實在不多，所以只剩了賊，賊一如烏龜，縮頭縮腦，偷偷摸摸，所以還是挺形象的，這種罵法，還有種咒罵的含義，只望賊人戴頂「綠帽」才好。 （寫於2008年1月11日）

　　路過南新雅，上海的名店了，信步走進去買些西點，杏仁塔三塊五一隻，咖哩角三塊三一隻，各要了兩隻，服務員飛快地包好食品，在收銀機上打好數字，收銀抽屜彈了出來。 　　「十三塊六角」，服務員說道。 　　「哦？勿來三，勿來三，」我一聽價鈿，跳了起來，「再加點啥。」 　　再加了一隻杏仁塔，服務員被我弄得「丈二和尚摸不到頭腦」，只能懶洋洋地重新來過。 　　倒是邊上的服務員，已經笑彎了腰，弄得那個賣給我東西的人更是詫異，問了句「㑚認得啊？」 　　後來我給她解釋了一下，告訴她「十三塊六角」是只「烏龜」，因為任何一隻烏龜的背上，都有「十三塊」「六角形」的花紋，以前上海人買東西，若算下來正好十三塊六角，老闆一般會少收點，免得「收了只烏龜」；而現在南新雅是國營店，斷無「減免優惠」，只能我多買一件，免得「付了只烏龜」。 　　上海話中，「龜」不是「威」韻，而是「魚」韻，讀如「舉」，與「鬼」在上海話中的變韻是相似的。 　　不但相似，還有個以訛傳訛的故事呢，原來，不但有「烏龜」，也的確有「烏鬼」一物，當然不是指非洲朋友，而是江南水鄉的鸕鶿，這種水鳥通身墨黑，是漁民的好幫手。 　　江南農家還有樣東西，普通話叫做「鵝」，吳語中「鵝」的讀音和「我」一樣，那還了得？殺鵝豈不是「殺我」？吃鵝豈不是「吃我」？所以，「鵝」萬萬叫不得「鵝」。 　　「鵝」的樣子與「烏鬼」有點像，就是顏色不一樣，是白的，那就把「白」加在「烏鬼」前，於是「鵝」在蘇滬語系裡，都叫做「白烏鬼」。 　　還有種說法，因為鵝的眼睛有「縮小」功能，與牛相反，所以鵝雖小卻不畏人，牛雖大卻懼人，因此鵝可以看家，看家者，「護居」也，白色的鵝看家，就叫「白護居」吧。 　　反正，「鵝」是叫不得的，「白烏鬼」和「白護居」的發音是一模一樣的，如果不去考證，所有的人只以為是「白烏龜」，反正說的人、聽的人，都明白是怎麼回事，也沒有去深究的。 　　雖說烏龜是長壽的象徵，但上海人並不怎麼喜歡這個傢伙，因為烏龜的名聲實在不好。 　　說來話長，長到好幾百年前，在明朝的前面，有個朝代叫元，元朝有部法律，叫《元典章》，裡面規定「娼妓穿皂衫，戴角巾兒。娼妓家長，並親屬男子，裹青頭巾」，從這段話我們知道，元朝的時候，妓女家中的男人，要戴青色的頭巾，到了明朝，這個規矩被保留下來，而且青頭巾變成了「綠頭巾」，其實青和綠本來就差不多，那時屬於賤色。 　　「綠帽子」一詞，就是從「綠頭巾」而來，妓女與他人淫，家中男人要戴綠巾，民婦與他人淫，丈夫就被戴上一頂看不見的「綠帽子」。 　　烏龜的頭是綠的，好似戴著一頂綠帽子，所以有淫行婦女的丈夫，俗稱「烏龜」，你想，名氣如此之臭，還有人會喜歡它嗎？ 　　所以罵人「烏龜」是很嚴重的事情，所謂你可以侮辱我，但不可以侮辱我的家人，但凡一個男人被罵烏龜，多半是要拳腳相向，如果有刀的話，怕是要「兵刃相見」的了。 　　但也有膽小懦弱之輩，即便真正做了「烏龜」，也不敢響，任妻為所欲為，一如真的烏龜，把頭腳縮在殼裡，只求自保，這種傢伙就是「縮貨」。 　　「縮貨」就是「烏龜」，都只可用在男人身上，所以還有「縮屌」一詞，更是指明性別。縮貨在上海話中，主要是罵人膽小怕事，沒有勇氣，基本上已經沒有了「綠帽」這層意思。 　　上海人一點也不喜歡烏龜，和「烏龜」相關的詞，都是罵人的話，如「烏龜王八蛋」，王八就是鱉，上海人稱之為「甲魚」，據說王八是「忘八」的諧音，因為忘了「孝悌忠信禮義廉恥」中的第八樣，沒有「恥」，就是「無恥」，所以王八是「無恥」的象徵，想想看，這「烏龜王八蛋」的殺傷力該有多大。 　　「烏龜賊強盜」主要是罵賊的，因為縱觀歷史，強盜在上海出現的次數實在不多，所以只剩了賊，賊一如烏龜，縮頭縮腦，偷偷摸摸，所以還是挺形象的，這種罵法，還有種咒罵的含義，只望賊人戴頂「綠帽」才好。 （寫於2008年1月11日）

　　戲台上旦角的一聲「相公」，悠悠傳來，直直地鑽到聽客的耳朵裡，聽得渾身酥酥的。「相公與小姐」，永遠是才子和佳人，讓人百看不厭。 　　我們都知道，「相公」是女人對自己丈夫的稱謂，然而為什麼要叫「相公」，卻居然怎麼都考證不出來，也算是奇事。上海人是從不叫丈夫為「相公」的，好像全國人民都不叫。上海人過去稱「愛人」，可是「愛人」難分性別。特別是現在同性戀也逐漸被大家接受，光說「愛人」，分不清那「愛人」是男是女，有點麻煩。為了方便，現在上海人一般都是「老公」、「老婆」地叫。 　　說到了同性戀，就來討論一下吧，上海話中，以前就是把男同性戀者稱之為「相公」的，而且還專指那些有女性傾向的男同性戀者，並且將「相公」用在那些舉手投足頗似女人的「娘娘腔」身上。 　　「相公」是個挺好玩，卻又沒有什麼大道理、大出典的詞。就像不知道「丈夫」與「相公」的來歷，同樣也不知道為什麼叫男同性戀者為「相公」。 　　我的父親畢業於上海著名的聖芳濟中學（St. Fransis），這是上海第一所天主教會中學，只收男生。 　　我經常聽父親說起校中的「相公」如何如何，我就奇怪得很，男校中當然沒有「妻子稱呼丈夫」這回事。而教規嚴格的天主教不可能在當年允許同性戀者存在（到現在也沒允許），所以應該另有其義。 父親當然知道，他告訴我，天主教會裡就像稱女性的神職人員為「嬤嬤」一樣，男性的，除了「神甫」外，一般的工作人員，就是「相公」。又是個奇怪用法，依然沒有出處，不過。我猜可能是外語的音譯吧。 　　還有更奇怪的呢，這句倒不是上海話裡的，叫做「種經略相公」，《水滸傳》中，魯智深「始投老種經略相公」，後來又從延安調至渭州，「小種經略相公處勾當」，瞧，有兩個「種經略相公」，一老一小，歷害吧？別說你讀不懂，就連當年金聖歎也沒讀懂，於是只評了一個字「奇」，算是完筆了。 後來終於有人研究出來，「老」、「小」是年紀，「經略」是官職，一種正五品的武將官職。「相公」則是尊稱，而關鍵的那個「種」字，居然是個「姓」而已，所以長長的一串，基本上就像「老王部長」、「小王部長」那麼簡單，你說好玩不好玩。 　　「相公」這個尊稱，可以隨便使用，《西廂記》的紅娘，就「張相公」叫得歡，雖然「相公」的歧義頗多，來歷又不清，卻到處可用。年輕男子可叫「相公」，讀書人可叫「相公」，文官可以，武將也可以。 　　以前讀書人都要考秀才，參加考試的叫做童生，童生也被叫做「考相公」，就是「參加考試的相公」。大多數童生都是小朋友，可見小朋友也可以叫「相公」，有些人考來考去考不上，因為童生是個「職稱」，所以雖然年紀老大不小，卻還是童生，還是「考相公」，而且是個「老相公」。 　　這些「老相公」考來考去考不進，就像一副麻將，打來打去打不贏。有麻將牌會肯定打不贏嗎？當然會，你要是不小心，多摸了一張牌，或者少摸一張，那牌還可能贏嗎？所以，在麻將裡，摸錯牌的，這一副就只能做「相公」了，多一張叫「大相公」，少一張則叫「小相公」。 　　要是牌和人家對死了，或者可以贏的牌早就打完了，豈不是也肯定贏不了的？這種情況也叫「相公」，是「活相公」，相應的，前者叫做「死相公」。在有些地方，對「死相公」是要被處罰的，比如輸了翻倍或者「摸啥打啥」等。 +脫骱四相公《上海熟語》P16 （寫於2008年1月10日）

　　戲台上旦角的一聲「相公」，悠悠傳來，直直地鑽到聽客的耳朵裡，聽得渾身酥酥的。「相公與小姐」，永遠是才子和佳人，讓人百看不厭。 　　我們都知道，「相公」是女人對自己丈夫的稱謂，然而為什麼要叫「相公」，卻居然怎麼都考證不出來，也算是奇事。上海人是從不叫丈夫為「相公」的，好像全國人民都不叫。上海人過去稱「愛人」，可是「愛人」難分性別。特別是現在同性戀也逐漸被大家接受，光說「愛人」，分不清那「愛人」是男是女，有點麻煩。為了方便，現在上海人一般都是「老公」、「老婆」地叫。 　　說到了同性戀，就來討論一下吧，上海話中，以前就是把男同性戀者稱之為「相公」的，而且還專指那些有女性傾向的男同性戀者，並且將「相公」用在那些舉手投足頗似女人的「娘娘腔」身上。 　　「相公」是個挺好玩，卻又沒有什麼大道理、大出典的詞。就像不知道「丈夫」與「相公」的來歷，同樣也不知道為什麼叫男同性戀者為「相公」。 　　我的父親畢業於上海著名的聖芳濟中學（St. Fransis），這是上海第一所天主教會中學，只收男生。 　　我經常聽父親說起校中的「相公」如何如何，我就奇怪得很，男校中當然沒有「妻子稱呼丈夫」這回事。而教規嚴格的天主教不可能在當年允許同性戀者存在（到現在也沒允許），所以應該另有其義。 父親當然知道，他告訴我，天主教會裡就像稱女性的神職人員為「嬤嬤」一樣，男性的，除了「神甫」外，一般的工作人員，就是「相公」。又是個奇怪用法，依然沒有出處，不過。我猜可能是外語的音譯吧。 　　還有更奇怪的呢，這句倒不是上海話裡的，叫做「種經略相公」，《水滸傳》中，魯智深「始投老種經略相公」，後來又從延安調至渭州，「小種經略相公處勾當」，瞧，有兩個「種經略相公」，一老一小，歷害吧？別說你讀不懂，就連當年金聖歎也沒讀懂，於是只評了一個字「奇」，算是完筆了。 後來終於有人研究出來，「老」、「小」是年紀，「經略」是官職，一種正五品的武將官職。「相公」則是尊稱，而關鍵的那個「種」字，居然是個「姓」而已，所以長長的一串，基本上就像「老王部長」、「小王部長」那麼簡單，你說好玩不好玩。 　　「相公」這個尊稱，可以隨便使用，《西廂記》的紅娘，就「張相公」叫得歡，雖然「相公」的歧義頗多，來歷又不清，卻到處可用。年輕男子可叫「相公」，讀書人可叫「相公」，文官可以，武將也可以。 　　以前讀書人都要考秀才，參加考試的叫做童生，童生也被叫做「考相公」，就是「參加考試的相公」。大多數童生都是小朋友，可見小朋友也可以叫「相公」，有些人考來考去考不上，因為童生是個「職稱」，所以雖然年紀老大不小，卻還是童生，還是「考相公」，而且是個「老相公」。 　　這些「老相公」考來考去考不進，就像一副麻將，打來打去打不贏。有麻將牌會肯定打不贏嗎？當然會，你要是不小心，多摸了一張牌，或者少摸一張，那牌還可能贏嗎？所以，在麻將裡，摸錯牌的，這一副就只能做「相公」了，多一張叫「大相公」，少一張則叫「小相公」。 　　要是牌和人家對死了，或者可以贏的牌早就打完了，豈不是也肯定贏不了的？這種情況也叫「相公」，是「活相公」，相應的，前者叫做「死相公」。在有些地方，對「死相公」是要被處罰的，比如輸了翻倍或者「摸啥打啥」等。 +脫骱四相公《上海熟語》P16 （寫於2008年1月10日）

　　上次說了許多「頭」，很好玩，這回繼續。「頭頭子」，也是個挺好玩的詞，在上海話中指長條形事物的一端。「馬路頭頭子」說的是「路口」；「鋼筆頭頭子」說的則是「筆尖」。 　　如果有人看到「腳腳頭」一定搞不懂到底是啥。「兩隻腳一個頭」，那不是人嗎？又或者是鵝？鴿子？哈哈，都不是。上海人把物體特別是帶湯汁的食物最後剩下的那點叫「腳」，一大鑊子羅宋湯，「湯吃光，菜吃光」，最後剩下鑊子底上薄薄的一層，就是「腳」，上海人通常稱之為「腳腳頭」。 　　正如「腳腳頭」一樣，「頭」在上海話中經常出現在詞尾，並不表達什麼特定的意思。比如上海人喜歡叫可愛的女孩子「妹妹頭」，這裡的「頭」就沒有什麼意思。 　　「妹妹」在上海話中發「美美」的音，如果加了一個頭在後面，則發「咩咩」的音，可以試一下學一聲羊叫，然後加個「頭」上去，「妹妹頭」本身的發音，就很可愛。 　　小姑娘可以叫做「妹妹頭」，男孩子則是「小鬼頭」（「鬼」音「舉」），也很可愛，家中小孩多的話，光靠「妹妹頭」、「 小鬼頭」是分不清的，所以編個號可以容易些。除了老大享有特權外，從老二開始，就是「阿二頭」、「阿三頭」排下去了，一直可以排到阿七頭、阿八頭等，最小的那個，還可以叫做「奶末頭」，可能是指「吃奶的最後一個」。 　　不僅在家中，就是在社會上，最小或者最後的，乃是排名最差的，名次最低的，也被叫做「奶末頭」。 　　男孩子除了「小鬼頭」之外，還有「光鎯頭」的稱號，「光鎯頭」的本義是光頭，然而不管到底是不是真的剃了光頭，只要是男孩都可以叫「光鎯頭」。如果有人說「阿拉班級廿四隻光鎯頭」，千萬別以為那是少林武校，那人只不過是指全班有二十四個男生而已。 　　既然說到「鎯頭」，就從這一句說下去吧，「飯鎯頭」也叫「吃飯鎯頭」或者「壓飯鎯頭」。許多小朋友吃飯永遠是一碗，胃口不好是一碗，胃口好也是一碗，反正絕不肯添，這種小孩叫做「一碗頭菩薩」，於是家長盛飯時往往將飯撳實，可以讓小朋友多吃點。然而，飯勺並不是「壓飯鎯頭」，此物另有其義。 　　壓飯？壓成什麼樣？如何壓？把糯米飯壓成年糕？也不是，「壓飯鎯頭」乃指極咸之菜，只要吃一點點菜，就可以吃下許多飯的那種。比如鹹菜、乳腐、咸鯗魚，這個詞來自於寧波話，寧波人管菜餚叫「下飯」，「壓飯」可能是「下飯」的訛音。 　　還有「皮鎯頭」，皮鎯頭可不是皮做的鎯頭，乃是包著皮的鎯頭，皮裡是肉，肉裡是骨……對了，皮鎯頭就是的人拳頭，有句話叫做「勿識相，請儂吃皮鎯頭」，就是說要動手打人了。 　　除此，又有「骷鎯頭」，我猜多半是「骷髏頭」的轉讀，上海話中，「骷鎯頭」泛指人的腦袋，同時「死人骷鎯頭」則專指死人的腦袋。 　　「野人」的「骷鎯頭」叫「野人頭」，「野人頭」是專門用來「賣」的。「賣野人頭」在上海話裡指的是招搖撞騙以次充好，或者是無稽之談，又或指把某件事說得天花亂墜，有人說「儂勿要幫我賣野人頭」，意思就是「你不用跟我說好聽的，我不信」。據說以前在上海，真的有用模型野人頭來招搖撞騙的，至於如何製作，如何行騙俱已失傳，流傳下來的也只有「賣野人頭」這句話了，好玩吧？ 　　有人要問為什麼不賣死人頭，偏偏賣野人頭，因為死人受政府保護（好像活人才保護吧？），不允許隨便買賣，而且死人頭常見（活人頭吧？），做假的很容易被識破；野人頭則不同，誰也沒見過，做一個長著毛髮的東西來，就能冒充。 　　腦袋也叫「帽楦頭」，「楦頭」是一套木塊，放在鞋子裡可以把鞋子撐大一點，保持鞋型。用以塞鞋的充填物就是楦頭，帽子的充填物，當然是腦袋了。 　　還有樣好玩東西，叫做「被橫頭」，上海人不叫「被子」，而叫「被頭」（瞧，又是一個「頭」），「被」發普通話的「筆」音，過去的被頭不是使用被套的，而是先鋪好「被夾裡」，再鋪上「棉花胎」，覆上「被面子」；被面子比棉花胎要小，而被夾裡則大上許多，將被夾裡比棉花胎大的部分翻折過來，用長的縫被頭針對穿釘好，就成了一條被子。 　　過去沒有洗衣機，拆洗被子極不方便，許多人家都是過了冬才洗一回，聰明的主婦在被頭的一邊釘上一條白布，平時只要換洗白布就可了，這條白布就叫做「被橫頭」，「橫」字的發音有點類似「汪」，上海話中「王黃」是不分的。 　　有人要問，一床被頭四條邊，那條白布釘在哪一邊？答案是釘在「頭橫頭」，「頭橫頭」可以理解為「頭橫著的那一頭」，有點拗口，是不是？頭橫頭指「腦袋的邊上、附近」，同理，「腳橫頭」就腳邊，腳的附近了。 　　除了「頭橫頭」、「被橫頭」、「腳橫頭」，還有「床橫頭」，「床橫頭」是個地方，指的是床上枕頭的邊上、附近。同樣，要是說到「腳跟頭」，大家一定猜著了，就是床上「放腳的位置」附近。 　　「頭」、「腳」都有了，還有「手」，這回不是「邊上」、「附近」了，「手橫頭」多半是指「手上」正在處理的事情，如「等我手橫頭搿點做脫，就來尋儂」。 　　前面說到了「鎯頭」，還有一個「浪頭」，就用得更多了，「摜浪頭」曾經在別處說到過（參見《》，要查一下），我們單說這個「浪頭」，這兩個字在上海話中，可謂無處不在。例如「船浪頭」、「車子浪頭」、「檯子浪頭」、「電腦浪頭」等等表示方位的用法。頗有些如英語的「on」「at」，是個百搭，這個「浪頭」只有音，沒有標準寫法，一般通用「浪頭」兩字。 　　在時間上，也可以用「早浪頭」、「中浪頭」（中午），但是卻沒有與之相應的「晚浪頭」。上海話中根本沒有「晚」，雖然有份著名的《新民晚報》，但只要讀起來，一定是「新民夜報」，有外地人每個上海字都會說，有次把拿著晚報說「新民『晚』報來了」，頓時就露了餡。所以上海沒有「晚快頭」，上海人說「夜快頭」（傍晚）和「夜倒頭」（晚上），也都是有「頭」的。 　　男性老年人，也被叫做「老頭子」的，在一些文化層次高的階層裡，幾乎是聽不到這個詞的。然而，在普通勞動人民的群體中，「老頭子」只不過是一種稱呼而已，與禮貌、褒貶沒有任何關係。「老頭子」、「老頭」經常被用來稱呼「父親」，當然，不是當面的稱謂，而是與第三方交談時的指代。「阿拉老頭子搿兩天身體勿好，我去望望伊。」，「㑚老頭身體好點了」都是平常言談中常見的，在這某個特定的人群裡，稱「父親」為「老頭」沒有任何不敬的意思，許多孝子孝女亦為之。 　　「老頭子」的地位其實並不低，特別是在流氓幫會中，「老頭子」是指「德高」望重的長輩，甚至於是黑社會頭子，現在雖然沒有了黑社會，但有時依然用「老頭子」來稱呼老的實權派人物。上海人至今依然把毛澤東先生稱之為「老頭子」。 （也有妻子稱丈夫為老頭子的。） （寫於2008年1月9日）

　　上次說了許多「頭」，很好玩，這回繼續。「頭頭子」，也是個挺好玩的詞，在上海話中指長條形事物的一端。「馬路頭頭子」說的是「路口」；「鋼筆頭頭子」說的則是「筆尖」。 　　如果有人看到「腳腳頭」一定搞不懂到底是啥。「兩隻腳一個頭」，那不是人嗎？又或者是鵝？鴿子？哈哈，都不是。上海人把物體特別是帶湯汁的食物最後剩下的那點叫「腳」，一大鑊子羅宋湯，「湯吃光，菜吃光」，最後剩下鑊子底上薄薄的一層，就是「腳」，上海人通常稱之為「腳腳頭」。 　　正如「腳腳頭」一樣，「頭」在上海話中經常出現在詞尾，並不表達什麼特定的意思。比如上海人喜歡叫可愛的女孩子「妹妹頭」，這裡的「頭」就沒有什麼意思。 　　「妹妹」在上海話中發「美美」的音，如果加了一個頭在後面，則發「咩咩」的音，可以試一下學一聲羊叫，然後加個「頭」上去，「妹妹頭」本身的發音，就很可愛。 　　小姑娘可以叫做「妹妹頭」，男孩子則是「小鬼頭」（「鬼」音「舉」），也很可愛，家中小孩多的話，光靠「妹妹頭」、「 小鬼頭」是分不清的，所以編個號可以容易些。除了老大享有特權外，從老二開始，就是「阿二頭」、「阿三頭」排下去了，一直可以排到阿七頭、阿八頭等，最小的那個，還可以叫做「奶末頭」，可能是指「吃奶的最後一個」。 　　不僅在家中，就是在社會上，最小或者最後的，乃是排名最差的，名次最低的，也被叫做「奶末頭」。 　　男孩子除了「小鬼頭」之外，還有「光鎯頭」的稱號，「光鎯頭」的本義是光頭，然而不管到底是不是真的剃了光頭，只要是男孩都可以叫「光鎯頭」。如果有人說「阿拉班級廿四隻光鎯頭」，千萬別以為那是少林武校，那人只不過是指全班有二十四個男生而已。 　　既然說到「鎯頭」，就從這一句說下去吧，「飯鎯頭」也叫「吃飯鎯頭」或者「壓飯鎯頭」。許多小朋友吃飯永遠是一碗，胃口不好是一碗，胃口好也是一碗，反正絕不肯添，這種小孩叫做「一碗頭菩薩」，於是家長盛飯時往往將飯撳實，可以讓小朋友多吃點。然而，飯勺並不是「壓飯鎯頭」，此物另有其義。 　　壓飯？壓成什麼樣？如何壓？把糯米飯壓成年糕？也不是，「壓飯鎯頭」乃指極咸之菜，只要吃一點點菜，就可以吃下許多飯的那種。比如鹹菜、乳腐、咸鯗魚，這個詞來自於寧波話，寧波人管菜餚叫「下飯」，「壓飯」可能是「下飯」的訛音。 　　還有「皮鎯頭」，皮鎯頭可不是皮做的鎯頭，乃是包著皮的鎯頭，皮裡是肉，肉裡是骨……對了，皮鎯頭就是的人拳頭，有句話叫做「勿識相，請儂吃皮鎯頭」，就是說要動手打人了。 　　除此，又有「骷鎯頭」，我猜多半是「骷髏頭」的轉讀，上海話中，「骷鎯頭」泛指人的腦袋，同時「死人骷鎯頭」則專指死人的腦袋。 　　「野人」的「骷鎯頭」叫「野人頭」，「野人頭」是專門用來「賣」的。「賣野人頭」在上海話裡指的是招搖撞騙以次充好，或者是無稽之談，又或指把某件事說得天花亂墜，有人說「儂勿要幫我賣野人頭」，意思就是「你不用跟我說好聽的，我不信」。據說以前在上海，真的有用模型野人頭來招搖撞騙的，至於如何製作，如何行騙俱已失傳，流傳下來的也只有「賣野人頭」這句話了，好玩吧？ 　　有人要問為什麼不賣死人頭，偏偏賣野人頭，因為死人受政府保護（好像活人才保護吧？），不允許隨便買賣，而且死人頭常見（活人頭吧？），做假的很容易被識破；野人頭則不同，誰也沒見過，做一個長著毛髮的東西來，就能冒充。 　　腦袋也叫「帽楦頭」，「楦頭」是一套木塊，放在鞋子裡可以把鞋子撐大一點，保持鞋型。用以塞鞋的充填物就是楦頭，帽子的充填物，當然是腦袋了。 　　還有樣好玩東西，叫做「被橫頭」，上海人不叫「被子」，而叫「被頭」（瞧，又是一個「頭」），「被」發普通話的「筆」音，過去的被頭不是使用被套的，而是先鋪好「被夾裡」，再鋪上「棉花胎」，覆上「被面子」；被面子比棉花胎要小，而被夾裡則大上許多，將被夾裡比棉花胎大的部分翻折過來，用長的縫被頭針對穿釘好，就成了一條被子。 　　過去沒有洗衣機，拆洗被子極不方便，許多人家都是過了冬才洗一回，聰明的主婦在被頭的一邊釘上一條白布，平時只要換洗白布就可了，這條白布就叫做「被橫頭」，「橫」字的發音有點類似「汪」，上海話中「王黃」是不分的。 　　有人要問，一床被頭四條邊，那條白布釘在哪一邊？答案是釘在「頭橫頭」，「頭橫頭」可以理解為「頭橫著的那一頭」，有點拗口，是不是？頭橫頭指「腦袋的邊上、附近」，同理，「腳橫頭」就腳邊，腳的附近了。 　　除了「頭橫頭」、「被橫頭」、「腳橫頭」，還有「床橫頭」，「床橫頭」是個地方，指的是床上枕頭的邊上、附近。同樣，要是說到「腳跟頭」，大家一定猜著了，就是床上「放腳的位置」附近。 　　「頭」、「腳」都有了，還有「手」，這回不是「邊上」、「附近」了，「手橫頭」多半是指「手上」正在處理的事情，如「等我手橫頭搿點做脫，就來尋儂」。 　　前面說到了「鎯頭」，還有一個「浪頭」，就用得更多了，「摜浪頭」曾經在別處說到過（參見《》，要查一下），我們單說這個「浪頭」，這兩個字在上海話中，可謂無處不在。例如「船浪頭」、「車子浪頭」、「檯子浪頭」、「電腦浪頭」等等表示方位的用法。頗有些如英語的「on」「at」，是個百搭，這個「浪頭」只有音，沒有標準寫法，一般通用「浪頭」兩字。 　　在時間上，也可以用「早浪頭」、「中浪頭」（中午），但是卻沒有與之相應的「晚浪頭」。上海話中根本沒有「晚」，雖然有份著名的《新民晚報》，但只要讀起來，一定是「新民夜報」，有外地人每個上海字都會說，有次把拿著晚報說「新民『晚』報來了」，頓時就露了餡。所以上海沒有「晚快頭」，上海人說「夜快頭」（傍晚）和「夜倒頭」（晚上），也都是有「頭」的。 　　男性老年人，也被叫做「老頭子」的，在一些文化層次高的階層裡，幾乎是聽不到這個詞的。然而，在普通勞動人民的群體中，「老頭子」只不過是一種稱呼而已，與禮貌、褒貶沒有任何關係。「老頭子」、「老頭」經常被用來稱呼「父親」，當然，不是當面的稱謂，而是與第三方交談時的指代。「阿拉老頭子搿兩天身體勿好，我去望望伊。」，「㑚老頭身體好點了」都是平常言談中常見的，在這某個特定的人群裡，稱「父親」為「老頭」沒有任何不敬的意思，許多孝子孝女亦為之。 　　「老頭子」的地位其實並不低，特別是在流氓幫會中，「老頭子」是指「德高」望重的長輩，甚至於是黑社會頭子，現在雖然沒有了黑社會，但有時依然用「老頭子」來稱呼老的實權派人物。上海人至今依然把毛澤東先生稱之為「老頭子」。 （也有妻子稱丈夫為老頭子的。） （寫於2008年1月9日）

　　小區的車越來越多，於是開始收停車費，管小區大門的保安們多了件事，平時要把大鐵門關起來，看到有通行證的車，把鐵門打開，等車進去了，再把鐵門關上。你想，你舒舒服服坐在車裡，而保安則不管颳風落雨，都要站在那兒，開鐵門、關鐵門，你雖然付了停車費，可人家怎麼說也是為你服務，總得說聲「謝謝」吧？ 　　「謝謝噢！」 　　「勿搭界呵！」 　　每天，有許多車輛進進出出，許多司機都會伸出半個頭叫聲「謝謝噢」，那個保安雖然長得瘦矮，但他總是很有豪氣地大聲回答「勿搭界呵！」。我天天看到這一幕，天天聽他那麼說，其實，「勿搭界」作為「謝謝」的應答，不過是近幾年的事，不妨來仔細地思考一下。 　　界，是一道分隔線，國有國界，省有界省，只要是行政範圍，都有界，小到居委會，也有管轄範圍，這個範圍的外沿，就是界。如果兩個國家的國界線有一段是一同一條的線，那這兩個國家，就是搭界的，國家與國家其實只能「搭界」，不能「交界」。 　　那「勿搭界」和「謝謝」有什麼關係呢？可謂「勿搭界」也。「謝謝」的回答，應該是「勿要謝」，就像普通話的「不用謝」；而更從詞義來說，「勿搭界」應該是「對不起」的應答，也就是「沒關係」的意思。 　　在老式的老上海話中，「勿搭界呵」，是一種專門用來「撇清」的說辭。 　　比如兩個人私下相好，卻不希望被人知道，當別人問起時，往往就會說「我幫伊又勿搭界呵嘍」；再比如，有件事要追究責任，當問及「責任嫌疑人」時，他也往往會說「幫我勿搭界呵」。[在「上海話字詞」中加一段，解釋這個「幫」字] 　　最會說「勿搭界」的是些什麼呢？是小流氓，道理很簡單，好好的人不做壞事，別人不去會追究，自己也用不著抵賴，所以不太有機會說「勿搭界」；而大流氓，氣焰囂張;，不可一世，別人根本不敢去追究，就算有人要追究，他也不見得不敢承認，否則，就不叫大流氓了。 　　於是，只剩下小流氓了，這些小流氓了，無非偷個雞、摸個狗，干的事倒不能算罪大惡極，大多數都只不過是「勿上檯面」的「小弄弄」，就算是流氓，小流氓的所作所為，也是很丟人的，在白道黑道都叫不響。一旦事情敗露，小流氓們的第一句話，就是「幫我勿搭界呵」，意謂「不是我幹的」。 　　我想，一句話，老是說，可能就會變成口頭禪，小流氓們常說「勿搭界」，以至於到了後來偶爾做件好事，別人謝他們，他們也「條件反射」般地「勿搭界呵」，反正，不管好事壞事，在小流氓的層次，首先就是不承認。這些人，平時又沒人理他，但凡和他說話，就是問他是不是干過壞事，所以只要有人和他說話，就是「勿搭界」，然而碰巧舉手之勞幫了別人，自己還沒反應過來，別人的「謝謝」已經來了，於是急中生智，「勿搭界」講了再說。 　　久而久之，這個應對於「謝謝」的「勿搭界」，漸漸地不為小流氓所獨有，也傳了開來。然而即便如此，在上海，碰上對於「謝謝」回應「勿搭界」的，依然是相對來說層次比較低的人群，主要以體力勞動者為主…… 　　如同在蘇州，你絕看不到一個留著大鬍子的虎背熊腰，蹲在菜攤前討價還價，你也絕不會在陸家嘴的辦公樓裡聽到一個白領對於別人的謝謝，扯開嗓門，回答「勿搭界呵！」 (寫於2006年11月16日）

　　小區的車越來越多，於是開始收停車費，管小區大門的保安們多了件事，平時要把大鐵門關起來，看到有通行證的車，把鐵門打開，等車進去了，再把鐵門關上。你想，你舒舒服服坐在車裡，而保安則不管颳風落雨，都要站在那兒，開鐵門、關鐵門，你雖然付了停車費，可人家怎麼說也是為你服務，總得說聲「謝謝」吧？ 　　「謝謝噢！」 　　「勿搭界呵！」 　　每天，有許多車輛進進出出，許多司機都會伸出半個頭叫聲「謝謝噢」，那個保安雖然長得瘦矮，但他總是很有豪氣地大聲回答「勿搭界呵！」。我天天看到這一幕，天天聽他那麼說，其實，「勿搭界」作為「謝謝」的應答，不過是近幾年的事，不妨來仔細地思考一下。 　　界，是一道分隔線，國有國界，省有界省，只要是行政範圍，都有界，小到居委會，也有管轄範圍，這個範圍的外沿，就是界。如果兩個國家的國界線有一段是一同一條的線，那這兩個國家，就是搭界的，國家與國家其實只能「搭界」，不能「交界」。 　　那「勿搭界」和「謝謝」有什麼關係呢？可謂「勿搭界」也。「謝謝」的回答，應該是「勿要謝」，就像普通話的「不用謝」；而更從詞義來說，「勿搭界」應該是「對不起」的應答，也就是「沒關係」的意思。 　　在老式的老上海話中，「勿搭界呵」，是一種專門用來「撇清」的說辭。 　　比如兩個人私下相好，卻不希望被人知道，當別人問起時，往往就會說「我幫伊又勿搭界呵嘍」；再比如，有件事要追究責任，當問及「責任嫌疑人」時，他也往往會說「幫我勿搭界呵」。[在「上海話字詞」中加一段，解釋這個「幫」字] 　　最會說「勿搭界」的是些什麼呢？是小流氓，道理很簡單，好好的人不做壞事，別人不去會追究，自己也用不著抵賴，所以不太有機會說「勿搭界」；而大流氓，氣焰囂張;，不可一世，別人根本不敢去追究，就算有人要追究，他也不見得不敢承認，否則，就不叫大流氓了。 　　於是，只剩下小流氓了，這些小流氓了，無非偷個雞、摸個狗，干的事倒不能算罪大惡極，大多數都只不過是「勿上檯面」的「小弄弄」，就算是流氓，小流氓的所作所為，也是很丟人的，在白道黑道都叫不響。一旦事情敗露，小流氓們的第一句話，就是「幫我勿搭界呵」，意謂「不是我幹的」。 　　我想，一句話，老是說，可能就會變成口頭禪，小流氓們常說「勿搭界」，以至於到了後來偶爾做件好事，別人謝他們，他們也「條件反射」般地「勿搭界呵」，反正，不管好事壞事，在小流氓的層次，首先就是不承認。這些人，平時又沒人理他，但凡和他說話，就是問他是不是干過壞事，所以只要有人和他說話，就是「勿搭界」，然而碰巧舉手之勞幫了別人，自己還沒反應過來，別人的「謝謝」已經來了，於是急中生智，「勿搭界」講了再說。 　　久而久之，這個應對於「謝謝」的「勿搭界」，漸漸地不為小流氓所獨有，也傳了開來。然而即便如此，在上海，碰上對於「謝謝」回應「勿搭界」的，依然是相對來說層次比較低的人群，主要以體力勞動者為主…… 　　如同在蘇州，你絕看不到一個留著大鬍子的虎背熊腰，蹲在菜攤前討價還價，你也絕不會在陸家嘴的辦公樓裡聽到一個白領對於別人的謝謝，扯開嗓門，回答「勿搭界呵！」 (寫於2006年11月16日）

　　說起我有一個朋友，為人不錯，只是有一樁毛病，為人慳吝非常，不僅從來不肯從手裡「滑出一隻角子」，就是要他請別人吃頓飯麼，也比登天還難。不料此人，除此之外，還有一樁毛病，就是別人請客，他是「逢請必到」，甚至「不請自到」，只要有吃，必定能夠看得到他。 　　恰恰我是個好請客的人，就算沒有什麼喜慶，也要想著辦法，聚聚朋友，請請客。於是一來一去，我請他吃了無數次席，他卻一次也沒請過我，時間長了，大家發現這位朋友除了「吃」之外，倒也沒有別的惡習。大家混得熟了，也經常拿他開玩笑，開玩笑要他請客，他當然是不肯的。於是，有好事者就替我打起抱不平來，說他吃了我這麼多頓，為何一次也不肯「回請」，不料這位老兄「面皮老老」說「伊請我麼，伊自家情願呵，生得就是伊前世裡欠我呵，要伊今世來還呵。」 　　各位看官，你們說我冤枉不冤枉，明明請人吃了無數頓飯，還說是我「前世裡」欠他的，這「前世裡欠呵」，一來沒有借據、欠條，二來又沒有中人、擔保，所以總歸是個無稽之談，他算是訛定我了。不過，「前世裡欠呵」倒也是上海人常說的俚語，大凡說一個人，待另一個人太好，前者好得不得了，而後者卻偏偏不記他的情，不賞他的臉，別人就說前者是「前世裡欠的」。總有許多男人追女人，那女人不甚好看，然而男人愛得非常，雖然噓寒問暖、體貼非常，卻總是不得一親芳澤，這個男人就是「前世裡欠呵」了。反過來也是，女人嫁了個男人，那男人吃喝嫖賭無所不為，在外姘相好，在家打老婆，不料那女人還是死心塌地跟著男人，為他衣食解憂，這樣的女人，也是前世裡欠了這個男人。 　　更有一種，生了孩子，從小不學好，書又讀不進，倒是闖出許多禍來，待得大了，也不尋工作，整天靠著爹娘生活，生活富裕的還好，更有生活拮据的，老人的退休工資不夠他揮霍，到老了反而要尋工作來「供養」這不肖子，這樣的大人，真正是「前世裡」欠著這小王八蛋了。你說男女之間，還有看穿、看破、看透的一天，只要把「前世的債」還清即可，而父子、母女一層，卻是萬萬還不清的了，但凡像這種情況，人們說「前世裡欠呵」時候，總不免帶著無限的感慨。 　　上海話中，「前世裡」是經常用到的，有時，並不用「欠」。比如說，有人做了某事，特別不上檯面，別人聽說了，就會說「真真前世是呵」，或是簡單為「前世是」。這句話，表達的一種感嘆，感嘆「怎麼會如此呢？」、「從來沒有碰到過」；既然「今生今世沒碰到過」，那麼當然要追溯到前世才有機會碰到了。 　　不僅是做事上不檯面，但凡奇事怪事，都可以用「前世裡」來表達感慨。比如有的人，吃相特別難看，坐在檯面上，狼吞虎嚥，所謂「眼光象霍顯、筷子像雨點，牙齒象夾鉗」，就是指的這種人，如此的餓急象，恐怕是「前世裡沒有吃過」。這句話，實則是說他乃是餓鬼投胎。再如有些人，不會打扮，卻又好出風頭，於是絲棉毛皮，全都穿在一起，金銀銅鐵，一併戴起，更是五顏六色，好似要把一家一當全都穿戴起來，可以送他一句「前世裡沒著過」，乃是窮鬼投胎的意思。 　　好了，既然說到「投胎」，不妨也來嘮叨兩句。投胎，是民間的說法，標準宗教上的稱呼是「輪迴」，佛教認為有六個平行世界存在，稱之為「六道」，也有說法是五個，叫做「五趣」。這些平行世界同時存在，人死後，依然會在這些平行世界出現，至於在哪個平時世界出現，就要看人的修行了。這些平行世界，有三個公認的「壞」世界，是「地獄道」、「餓鬼道」和「畜牲道」。地獄道，就是十八層地獄啦；照裡說，地獄裡的都是鬼吧，可不盡然，專門有一個道是給鬼的，而且是餓鬼；至於畜牲道，就是除了人以外，所有會動的動物，包括牛羊魚豬，一概歸為此道。 　　剩下的三道，有一個叫做「阿修羅道」，是最有爭議的，因為阿修羅們都很漂亮，但是脾氣暴躁，而且喜歡打架，不但喜歡打架，更喜歡打仗，所以人們並不想成為阿修羅。這樣一來，只剩下兩種了，就是「天道」和「人道」，「天」就是天堂，天堂裡住的，是佛、菩薩、仙人，然而對於凡人來說，天堂並不是任何人都可能去的，中國人向來不奢求，人們想要的，只是來世還可以為人，能夠為人，已經上上大吉了；當然，就像祥林嫂一樣，女人們都希望來世能夠變成男人。 　　所以，人們只剩下唯一的目標，就是來世還要做人，投胎的時候，要「投人身」。上海話裡，就有「投人身」一詞，專門指人心急慌晃忙 ，辦事急躁。說到這裡，我想到一個香港電腦，徐克拍的動畫片《小倩》，戲中寧采臣和小倩要去「投人身」，還帶著一隻叫做「情比金堅」的小狗，以及小狗的女朋友，他們去「投人身」的時候，拚命地往人道的那扇門跑，不但他們，無數的人，無數的牛羊雞鴨 ，一起往那扇門奔跑，彷彿恐怕跑得慢了，便投不成人身了，那架勢，倒像另一部動畫片《獅子王》中的動物狂奔一般。 　　於是我在想，上海的「投人身」一詞，或許也是事出有因的，是不是在「投人身」的時候，每次都是有名額的，非要跑得快，才能拿到那個名額，跑得慢的，就要等到下趟了。如此說來，「投人身」是一定要跑要趕的。 　　我們在路上，經常看到有種人，車子開得飛快，自行車騎得飛快，往往險象環生，路人看到了，就是「搿個人哪能介急呵，阿是要去投人身啊？」，過去有人誤解為「投人身」是「尋死」的意思，因為要先死了成鬼才能「投人身」，其實不然；實際上，但凡「投人身」的都是鬼，而且都是「急煞鬼」，乃是罵人為鬼也。 （寫於2006年7月20日）

　　說起我有一個朋友，為人不錯，只是有一樁毛病，為人慳吝非常，不僅從來不肯從手裡「滑出一隻角子」，就是要他請別人吃頓飯麼，也比登天還難。不料此人，除此之外，還有一樁毛病，就是別人請客，他是「逢請必到」，甚至「不請自到」，只要有吃，必定能夠看得到他。 　　恰恰我是個好請客的人，就算沒有什麼喜慶，也要想著辦法，聚聚朋友，請請客。於是一來一去，我請他吃了無數次席，他卻一次也沒請過我，時間長了，大家發現這位朋友除了「吃」之外，倒也沒有別的惡習。大家混得熟了，也經常拿他開玩笑，開玩笑要他請客，他當然是不肯的。於是，有好事者就替我打起抱不平來，說他吃了我這麼多頓，為何一次也不肯「回請」，不料這位老兄「面皮老老」說「伊請我麼，伊自家情願呵，生得就是伊前世裡欠我呵，要伊今世來還呵。」 　　各位看官，你們說我冤枉不冤枉，明明請人吃了無數頓飯，還說是我「前世裡」欠他的，這「前世裡欠呵」，一來沒有借據、欠條，二來又沒有中人、擔保，所以總歸是個無稽之談，他算是訛定我了。不過，「前世裡欠呵」倒也是上海人常說的俚語，大凡說一個人，待另一個人太好，前者好得不得了，而後者卻偏偏不記他的情，不賞他的臉，別人就說前者是「前世裡欠的」。總有許多男人追女人，那女人不甚好看，然而男人愛得非常，雖然噓寒問暖、體貼非常，卻總是不得一親芳澤，這個男人就是「前世裡欠呵」了。反過來也是，女人嫁了個男人，那男人吃喝嫖賭無所不為，在外姘相好，在家打老婆，不料那女人還是死心塌地跟著男人，為他衣食解憂，這樣的女人，也是前世裡欠了這個男人。 　　更有一種，生了孩子，從小不學好，書又讀不進，倒是闖出許多禍來，待得大了，也不尋工作，整天靠著爹娘生活，生活富裕的還好，更有生活拮据的，老人的退休工資不夠他揮霍，到老了反而要尋工作來「供養」這不肖子，這樣的大人，真正是「前世裡」欠著這小王八蛋了。你說男女之間，還有看穿、看破、看透的一天，只要把「前世的債」還清即可，而父子、母女一層，卻是萬萬還不清的了，但凡像這種情況，人們說「前世裡欠呵」時候，總不免帶著無限的感慨。 　　上海話中，「前世裡」是經常用到的，有時，並不用「欠」。比如說，有人做了某事，特別不上檯面，別人聽說了，就會說「真真前世是呵」，或是簡單為「前世是」。這句話，表達的一種感嘆，感嘆「怎麼會如此呢？」、「從來沒有碰到過」；既然「今生今世沒碰到過」，那麼當然要追溯到前世才有機會碰到了。 　　不僅是做事上不檯面，但凡奇事怪事，都可以用「前世裡」來表達感慨。比如有的人，吃相特別難看，坐在檯面上，狼吞虎嚥，所謂「眼光象霍顯、筷子像雨點，牙齒象夾鉗」，就是指的這種人，如此的餓急象，恐怕是「前世裡沒有吃過」。這句話，實則是說他乃是餓鬼投胎。再如有些人，不會打扮，卻又好出風頭，於是絲棉毛皮，全都穿在一起，金銀銅鐵，一併戴起，更是五顏六色，好似要把一家一當全都穿戴起來，可以送他一句「前世裡沒著過」，乃是窮鬼投胎的意思。 　　好了，既然說到「投胎」，不妨也來嘮叨兩句。投胎，是民間的說法，標準宗教上的稱呼是「輪迴」，佛教認為有六個平行世界存在，稱之為「六道」，也有說法是五個，叫做「五趣」。這些平行世界同時存在，人死後，依然會在這些平行世界出現，至於在哪個平時世界出現，就要看人的修行了。這些平行世界，有三個公認的「壞」世界，是「地獄道」、「餓鬼道」和「畜牲道」。地獄道，就是十八層地獄啦；照裡說，地獄裡的都是鬼吧，可不盡然，專門有一個道是給鬼的，而且是餓鬼；至於畜牲道，就是除了人以外，所有會動的動物，包括牛羊魚豬，一概歸為此道。 　　剩下的三道，有一個叫做「阿修羅道」，是最有爭議的，因為阿修羅們都很漂亮，但是脾氣暴躁，而且喜歡打架，不但喜歡打架，更喜歡打仗，所以人們並不想成為阿修羅。這樣一來，只剩下兩種了，就是「天道」和「人道」，「天」就是天堂，天堂裡住的，是佛、菩薩、仙人，然而對於凡人來說，天堂並不是任何人都可能去的，中國人向來不奢求，人們想要的，只是來世還可以為人，能夠為人，已經上上大吉了；當然，就像祥林嫂一樣，女人們都希望來世能夠變成男人。 　　所以，人們只剩下唯一的目標，就是來世還要做人，投胎的時候，要「投人身」。上海話裡，就有「投人身」一詞，專門指人心急慌晃忙 ，辦事急躁。說到這裡，我想到一個香港電腦，徐克拍的動畫片《小倩》，戲中寧采臣和小倩要去「投人身」，還帶著一隻叫做「情比金堅」的小狗，以及小狗的女朋友，他們去「投人身」的時候，拚命地往人道的那扇門跑，不但他們，無數的人，無數的牛羊雞鴨 ，一起往那扇門奔跑，彷彿恐怕跑得慢了，便投不成人身了，那架勢，倒像另一部動畫片《獅子王》中的動物狂奔一般。 　　於是我在想，上海的「投人身」一詞，或許也是事出有因的，是不是在「投人身」的時候，每次都是有名額的，非要跑得快，才能拿到那個名額，跑得慢的，就要等到下趟了。如此說來，「投人身」是一定要跑要趕的。 　　我們在路上，經常看到有種人，車子開得飛快，自行車騎得飛快，往往險象環生，路人看到了，就是「搿個人哪能介急呵，阿是要去投人身啊？」，過去有人誤解為「投人身」是「尋死」的意思，因為要先死了成鬼才能「投人身」，其實不然；實際上，但凡「投人身」的都是鬼，而且都是「急煞鬼」，乃是罵人為鬼也。 （寫於2006年7月20日）