不能用上海話念的人名

　　「我幫儂帶了點喫咯來！」 　　「有啥好東西啊？」 　　如果在上海，有兩個女人說這樣的話，我敢斷定，一定是兩個妙齡女子，至少後面一個是的，她多半是八十年代出生的，因為比她大的上海人，不會說「東西」。 　　我一直很喜歡一副對聯，小時候讀過，現在還記得，說是乾隆皇帝到了通州，就想到了一個上聯，叫「南通州，北通州，南北通州通南北」，後來紀曉嵐看到通州有許多當鋪，就對了一聯「東當鋪，西當鋪，東西當鋪典東西」。不過，這衹是一個傳說罷了，也有說是先有了「東西」的上聯，再有「南北」的下聯。 　　東西是什麼？東西就是東西，就是something，但凡不想、不必、不能說清具體情況的時候，用來指代各種具象或者抽象的事物，所以「東西」一詞，涵蓋甚廣，甚至天下萬事，俱是東西。詞典上說「物產於四方，約言之東西」，巧的是英語裡的新聞(news)也是四方合成，可見天下之物事，都是天下來的，就是天下。 　　老一輩的上海人，從來不說東西，因為上海話裡，有一個特定的詞「麼事」，「麼事」是發音，一定要寫的話，或許可以寫作「物事」。上海話裡從來沒有「東西」，但凡普通話裡可用的「東西」，到了正宗上海人嘴裡，都是「麼事」。 　　比如，形容某人做事很不地道，經常過河拆橋很不仗義，上海人就說此「迭個人真勿是個麼事」；同樣，如果某人很仗義，普通話不會說此人「很是東西」，上海話也不會說「牢是麼事咯」，上海人更有一句切口，叫做「迭個人是模子」，至於模子是什麼，以後再說吧。 　　「麼事」不僅僅就是「東西」，好像還能用於「不是東西」的地方（這句話，有點怪怪的是不？），比如兩人說話，其中有人沒有聽清，就會說「啥麼事？」，這種用法，有點像英語裡的「What?」。其實，這裡的「麼事」，還是「東西」，就是「你說的什麼東西啊？」 　　像我們這種年紀的人，每回聽到別人用上海說「東西」，總會絕得很彆扭，或許外地的朋友不會有這種感覺，但請想像一下用「阿拉」來代替「我們」的普通話，會是一種什麼樣的感覺。上海話中不但「麼事」已經被「東西」侵入，還有諸如「傢什（工具）」、「竅檻（竅門）」、「擱柵（房樑）」、「什活（工作）」等等許多詞語，正在被普通話慢慢地侵蝕，把個好好的上海話，弄得個不倫不類。 　　當然，語言是發展的，語言的發展更是與人口流動緊密相關的，只不過這次語言的變化，並不是隨著人口的流動而產生的，而是由一紙「推廣普通話」的公文引起的，如今幾十年過去了，越來越多的小孩子，都不會說上海話了，不知是件好事，還是壞事。 　　記得當時，也就是我小時候，推廣普通話，一下子小學裡的老師們都說起了「洋涇濱」的普通話，語文老師倒了罷了，可實在苦了我們的數學老師，蠻蠻好全班都是上海人，老師也是上海人，卻偏偏要用普通話上課，結果說錯一個字，學生笑一場，再說錯一個，再笑一場，把個好好的課堂，弄得像滑稽戲一樣。 　　有時坐公車，聽到小學生們說著「洋不洋、腔不腔」的上海話，很有種悲涼的心情，為什麼「破四舊」都平反了，而與我們朝息互共的上海話卻翻不過身來呢？這一點，我很喜歡廣東地區，所有的人都會講白話，電視臺、電臺每天輪流播放著各種白話節目，我始終對普通話能夠「促進經濟、增加交流」保持懷疑，廣東許多人只會說白話，北方許多人只會說百分之九十接近普通話的當地話，至於哪裡的經濟更好些，我想勿庸贅言，可見經濟是要靠體制、靠管理，而不是簡單地統一語言就能了事的。

　　近日，關於中醫的存廢問題，爭鬧不休，”西醫派”的理論是中醫無法提供中藥的分子式，無法用血液、代謝來證明中醫的效果。從這一點來看，”西醫派”有些”不厚道”，中醫從來沒有要求過證明西藥在人體的氣血運行狀況，在這一點上，中醫派已經勝了一籌。 　　意大利導演安東尼奧尼（Michelangelo Antonioni）在1972年拍過一部名為《中國》的紀錄片，片中詳細記錄了當時北京婦產科醫院運用針灸麻醉實施剖腹產的全過程，乃是中醫之神奇的有效實證。 　　其實這根本沒有什麼好爭的，中醫存在了二千年（說五千年的，太過誇張），早就是生活的一部分了，別的不說，即便是上海話中，也有許多從中醫來的語言。 　　生病吃藥，乃是天經地義的事，然而沒病，就不要吃藥了；好好的人吃藥，多半是上了當，聽信了庸醫所致。因此”吃藥”也就成了”上當受騙”的代名詞，買到了假冒偽劣，叫”吃藥”；投錯了股票，叫”吃藥”；有時候，明明不是被別人騙，而是自己搞錯，也可以叫”吃藥”。從”吃藥”還引申出了一個詞，叫做”藥頭”，那些騙人的幌子，就是”藥頭”，比如”虛假廣告”，就是”藥頭”；騙子也是”藥頭”，比如”儂當心點噢，伊藥頭蠻大呵”，指常人很容易上他的當。 　　在南方，醫生叫做”郎中”，尊稱為”郎中先生”，只要識字，即是”先生”（參見《先生》一文）。”吃藥”總是”郎中”給的，所以那些行騙之人，上海人也稱之為”郎中”。抓配草藥，上海話叫”佮（查一下）藥”，”佮”發”咯”的音，”郎中”要騙人”吃藥”，必要先備藥，幾個騙子在一起商量如何設局下套，就叫”佮藥”；上海話中，不僅僅是騙子行騙，死黨們在一起商量如何算計別人也叫”佮藥”。 　　有種藥，叫做”補藥”，吃下去可以補身體，然而中醫認為”是藥三分毒”，所謂”藥補不如食補”，補藥吃多了，也是要出問題的。上海人把討好他人的禮物或語言叫做”補藥”。經常聽到一句話叫”儂鈍我麼，我當補藥吃下去”。”鈍”是上海話中的一個字，意思為”用恭維話嘲諷人”，被”鈍”之人如此說，表明他已經聽出了對方的嘲諷，既不想把表面弄得太僵，同時又要告訴對方自己不是個傻瓜，於是遂有此言。 　　補藥看來總是好東西，特別是給於上司或有關人員的禮金，更是特殊的”補藥”。這種補藥，吃多了，會使人麻木不仁，甚至有身陷囹圄的可能，為官者切記切記。 　　中醫講究”望聞問切”，這”切”，就是”診脈”，說得簡單點，就是醫生用食指中指放在病家的手腕內側，通過脈搏的跳動來診斷病情，俗稱”把脈”。 　　上海話中，此舉名為”搭脈”。你想，光從脈息就可以知道全身的狀況，是何等的本事，真正是由小知大啊！有些人也有如此的本事，說上幾句話，就知道對方的身份、來由，知道對方的家底，最重要的是，知道對方”有沒有油水”。對，”搭脈”在上海話中是句切口，指的是流氓打探底細，就像普通話中的”問路”。 　　有的時候，對方城府很深，根本問不出個所以然來，這就叫”勿好搭脈”，就像本事差的醫生，碰到了疑難雜症，搭脈根本無濟於事。 　　”勿好搭脈”從切口演變成了平常話語，引申為兩人不在同一水平上，根本無法匹敵，就是”搭勿夠”的意思，通常的說法是”儂勿好幫伊搭脈呵”。 （2007年12月24日）

　　上海可能是全國最不注重喪儀的城市之一了，節奏太快的上海，真是「死都沒有時間死」。當然，笑話歸笑話，聊還是有些可聊的。 同許多地方一樣，上海人也避諱「死」字，「死」在上海話中有特殊的發音，讀如普通話的「洗」，人死稱作「死脫了」，你可以試著發一下「洗忒了」這個音。 　　「死脫了」在上海話中，一般用於不認識的人，「啥人啥人死脫了」是茶餘飯後小道消息中的一大話頭。「死脫了」還是許多人的口頭禪，表示「事情糟了」，鑰匙沒帶，手機號碼忘了，密碼不正確，只要事物的發展與預期的不符，都可以說「哎呀，搿記死脫了」。 　　真有親眷朋友過世，上海人另有說法，最最常見的是「沒了」，「伊拉爺昨日沒了」指的就是亡故，絕對不是指離家出走，找不到人。「沒」與「歿」是通假字，只有在「死亡」這個意思上，才可以借用。 　　「走了」或者「走脫了」也是過世的代用詞，其中「脫」的發音很有講究，如果發輕而促的音，表示人的死亡，而如果發重而實的音，則表示某件事的後果是「死定了」，如「哪末走脫了，畀伊拉娘曉得了……」。 　　＋走脫了，走遠了。 　　「走脫了」倒也罷了，不但「走脫」，而且「走遠了」，表示事件的後果更難以收拾，「搿記走遠了，大家儕曉得了……」 　　「走遠了」並不是指死亡，就算把「走」換成「死」，也未必指死亡，「儂幫我死遠點」猶如普通話的「你給我死遠點」，乃是厭人發火時用的。 　　「過世了」則是比較正式的說法，也比較有禮貌，而一字之差的，「過去了」就要遜色一點。 　　除了這些，上海話中還有許多具民風的代用詞，雖不尊重，但很有趣，一併錄於此地，看看玩玩。 　　人死，總是兩腳一伸，一了百了，上海話「一腳去」指的就是這個，與此同源的還有「眼睛一閉」，這「一閉」就不再睜開了。「鐵板新邨」指的是停屍房，所以「到鐵板新邨去」是指死亡，與此相同的還有「去西寶興路了」，因為「西寶興路」有著名的「火葬場」。 　　「轉去了」是普通話的「回去了」，回到哪裡去了？回到來的路上去了，「轉去了」、「到來個路浪去了」是「過世」一詞比較隱晦的說話。 　　「鼻頭朝北」算是最隱晦的了，因為過去葬儀很講究，其實這點至今也很講究，就是屍體的停放方向——鼻子放在北面、腳在南，所以上海有了這樣的暗語，甚至還有「若要享福，鼻頭朝北」的俏皮話。 　　「譚老三」和「翹辮子」算是最粗俗的講法了，前者另文述及（參見《》，查篇名），這回我們來討論「翹辮子」。 　　以前，十九世紀末、廿世紀初，上海有句話叫「曲辮子」，是用來罵外地人的，因為那時還是清朝，男人都留有長辮子，外地人的辮子由於出門在外，不及打理，所以打得彎彎曲曲，故有此名。但是如何「曲辮子」會變成了「翹辮子」，而外地人又變成了「死人」，就無從查考了。 　　有人說，是從電車來的，上海的無軌電車上有兩根長長的電纜棒，俗稱「辮子」，這兩根「辮子」搭在預先鋪設的電線上，就有了電，電車就可以跑了。 　　有的時候，「辮子」會搭不到電線，由於電纜棒有向上支撐，搭不到電線的「辮子」會越過這個高度繼續上翹，豈不是翹辮子嗎？翹辮子電車沒有電，當然開不了，豈不是「死脫了」嗎？聽聽蠻有道理，想想還是不對。第一，電車的辮子實際上是整天翹著的，第二，辮子跳起只要搭上即可，乃是必然可以「復生」的，多則幾分鐘，少則幾秒鐘即可。由此看來，「翹辮子」或許另有出處。 　　有幾種說法是比較靠得住的，都與清朝男人留髮有關，一說清朝斬犯人，行刑前會拉起死囚的辮子，從辮後下刀，此時的辮子是「翹」的；一說清朝的強盜被殺後，人頭掛在城門上，就是用辮子掛的，遠遠望去，辮子翹著；又說清朝葬儀入殮前，要將死人的辮子盤在腦後，一如翹起。 　　反正，時間已經過去那麼多了，想相信哪個就哪個吧。我們繼續說下去，在上海，一般人「沒了」的當晚，就要在家設靈堂，不過上海地方小，只能因陋就簡，一般是拆了死者的床，放上桌子，擺上照片，燃香供茶供飯。 　　至於大殮時參加弔唁，上海人也叫「弔孝」，「孝」字唸作「好」，其實就是遺體告別儀式，上海人一般不披麻戴孝，僅佩黑紗示意。現在龍華殯儀館設焚爐一個，儀式結束後，即可投入黑紗，當場焚之。 　　從人「走脫了」的那天起，家中親屬要為其「做七」，一般就是每隔七天，子女近親到場，然後當天多供幾個菜，多燒點錫萡，就算是「做七」了。 　　「做七」要做七次，就是四十九天，一般認為至少要做到「五七」，上海人大多也只做到「五七」為止；在「頭七」到「七七」之中，又以「頭七」、「五七」和「七七」這三（個）「七」為最重要，有些人會在當天請和尚、道士來唸經，念《三官經》（參見《瞎纏三官經》），「搞七念三」這句話由此而來。 　　上海話中「搞七念三」指的是「搗亂」，明明好好的事，偏偏碰到不識時務者胡攪蠻纏，就叫「搞七念三」。另外，上海人還專門把婚外情叫做「搞七念三」，「聽說伊拉男人嘞外頭搞七念三」，乃是指男的在外面有了「花頭」。 　　由於「三七」（？五七最重要）的重要，要請道士唸經，亦有各種禁忌，然而有人行事莽撞，不顧禁忌，我行我素，就是「不管三七廿一」了。 　　上海話「不管三七廿一」，指的是不顧及傳統和禮義的約束，我行我素，亦指急中生智，不守陳規的做法，如「看到車子開過來，伊不管三七廿一就沖上去救起小人」，指的乃是「奮不顧身」了。 （寫於2008年1月16日）